68
свае 1)-отоваривается даме пропогВдникъ, разрушая твить
oqap0BaHie своей поэтической картины. Мы не имвемъ ни-
вавихъ ocH0BaHit и поводовъ предполагать, что въ нав-
вати своихъ апостодьсвими и отеческими выска-
далась хитрость или злонамыенное zeuaHie придать посред-
отвоиъ порога большее своему и
прославить себя. Напротивъ, надписывац свое имя чужииъ,
Хотя бы и священнымъ, именемъ, проповыникъ уве л-
шися даже возможности имвть HEie ибо себяыбивые
разочеты, тап навь ему принаџежащее съ
псевдонима становиось учениъ отъ боже-
отвенныхъ книљ вообще, не считаясь боле прйнаџевно-
стью какого либо учитеи,-пастыря въ отдюьности. Что
же означаютъ свящнныхъ имень на проповв-
дахъ чисто русскаго чвмъ вызваны эти
HawwaHiH?-Bb смиренномъ своей духовной не-
ощи и божественной высоты yq6HiH наши
древте ироповвдники ставили себ•в свщенныиъ доигомъ
Вровать и учить такъ, вакъ учил Ароваи св. апо-
отош и отцы Церкви. Но это учеје въ своеиъ чистомъ
вио не всегда моно быть ясно и навидатиьно на рус-
овихъ дюдей, не всегда могл имвть прямое upnozeHie
въ русской жизни. И вотъ мн того, чтобы апостольское
й святоотеческое сджать яснымъ и вразумитель-
нымъ ря с$лать руково-
дитедьнымъ начиомъ жизни, наши проповЫники измВняли,
сокращали, пояснии своими приЩ)ами текстъ
какой нибудь проповјди. Такимъ образомъ ишь, изне-
ченная изъ апостода, изъ отеческихъ TBopeHit,
у нашихъ проповвдниковъ нвшиась въ такомъ ви$, что
не имыа уве почти ничего общаго съ оригивиоиъ, окра-
1) »пво• жити Прав. 006. 1859 г.
BH.I, стр. 138.