68

свае 1)-отоваривается даме пропогВдникъ, разрушая твить

oqap0BaHie своей поэтической картины. Мы не имвемъ ни-

вавихъ ocH0BaHit и поводовъ предполагать, что въ нав-

вати своихъ апостодьсвими и отеческими выска-

далась хитрость или злонамыенное zeuaHie придать посред-

отвоиъ порога большее своему и

прославить себя. Напротивъ, надписывац свое имя чужииъ,

Хотя бы и священнымъ, именемъ, проповыникъ уве л-

шися даже возможности имвть HEie ибо себяыбивые

разочеты, тап навь ему принаџежащее съ

псевдонима становиось учениъ отъ боже-

отвенныхъ книљ вообще, не считаясь боле прйнаџевно-

стью какого либо учитеи,-пастыря въ отдюьности. Что

же означаютъ свящнныхъ имень на проповв-

дахъ чисто русскаго чвмъ вызваны эти

HawwaHiH?-Bb смиренномъ своей духовной не-

ощи и божественной высоты yq6HiH наши

древте ироповвдники ставили себ•в свщенныиъ доигомъ

Вровать и учить такъ, вакъ учил Ароваи св. апо-

отош и отцы Церкви. Но это учеје въ своеиъ чистомъ

вио не всегда моно быть ясно и навидатиьно на рус-

овихъ дюдей, не всегда могл имвть прямое upnozeHie

въ русской жизни. И вотъ мн того, чтобы апостольское

й святоотеческое сджать яснымъ и вразумитель-

нымъ ря с$лать руково-

дитедьнымъ начиомъ жизни, наши проповЫники измВняли,

сокращали, пояснии своими приЩ)ами текстъ

какой нибудь проповјди. Такимъ образомъ ишь, изне-

ченная изъ апостода, изъ отеческихъ TBopeHit,

у нашихъ проповвдниковъ нвшиась въ такомъ ви$, что

не имыа уве почти ничего общаго съ оригивиоиъ, окра-

1) »пво• жити Прав. 006. 1859 г.

BH.I, стр. 138.