81

ш, 'iT0 оттоиосопъ старинныхъ языческихъ о

солнцв отражается въ томъ, часто встрвчающемся въ на-

шихъ древнихъ проповвдяхъ, сказати, что солнце не за-

ходить въ Bcett ствждой не$ди, и твмъ навь бы

высказываетъ свое народному торжеству и вмЬ

съ людьми радуется великому Х;чстова вос-

rpeceHiH!

Всв высказанпыя нами о характерныхъосю-

бенностяхъ анонимной проповвди, докавывающпхъ ея народ-

ность, касаются боле стороны-языкаи образности

Теперь мы перейдеиъ pa3cM0TpBHio того,

какова была эта проповыь въ своеиъ внутреннеиъ содер-

какихъ сторонъ русскаго .быта васиась она. Пер-

вый и существенный вопрось русскаго чедоввка, приняв-

шаго новую B'bpy и желавшто жить по уставамъ новой ввры,-

это вопросъ о тоиъ, »како жити Вов древ-

проповвди служатъ прямымъ отввтомъ на

этотъ одинъ, вопросъ. Все pa3MWie между ними со-

стоить въ томъ, что изъ нихъ, кань напр. »иово св.

отецъ како жити крестьяноиь«, »поученЬ ко всвмъ христЬ

аиоиъ«, и нвкотор. друг.,-носнтъ на себВ характеръ энцик-

аопедичности и васаются по возможности вопросовъ,

Rarie ставились нашей древней проповыи, такъ

что моги быть домостроями своего впемени; тогда каиъ

менЊ. энциклопедичны и ограничивались не мно-

гики вопросами, кругъвоторыхъ, впрочеиъ, весьма не широкъ.

Такъ навь всВ проповвди, говоря вообще,

был слишкомъ похожи одна на другую по своему содержа:

и повторялись не тольКо въ мысляхъ, но даже нервдко,

и въ самыхъ мы считаемъ излишнймъ подроб-

ный аниизъ древне;руссной анонимной ироповЫи ,

твиъ боле, что основные, средоточные пункты нашей древней ,

анонимной, такъ и авторизованной проповвди были одни и