80

B'hEa, по архим. йва; главное ихъ

отъ С и В въ томъ, что онтЬ яазываютъ авторомъ

просто 1оанна, монаха“ или

нина", тогда вакъ В и С зовутъ его

Составь текста въ D сравнительно съ А

Иервой главы А въ D Н'ђтъ.

Вторая почти дословно есть въ D; разница

въ порядкћ эпитетовъ и т. п. 201 два-три раза пропускает ъ,

сравнительно съ 197, по слову или по нгђсвольку словъ.

Глдвы отъ третьей по пятую, весьма сходныа съ N, почти

таковы и въ D, какъ въ А; 0T.IMia D отъ А сбли-

жаютъ D съ N; наир., въ патетическомъ открываю-

щемъ третью главу, D при второмъ Зевса даетъ

тоб Ze6G, А— а N— тоб Ze6 (см. S 1, 5). Въ пятой

главеђ D опускаетъ конецъ (о тексй „воздадите Кесарево Ке-

сареви"), не въ N

Въ шестой глав± опущено начало—объ икон•Ь Богоматери,

посланной ееофилу св. евангелистомъ Лувою (его тоже въ N).

Въ седьмой главгь D представляетъ лишь Н'ђсколько мел-

вихъ

Главая восьмая вся пропущена.

Отъ главы Девятой имгђютса лишь первыа четыре строчки

въ N).

Главы 10 въ D Н'Ьтъ.

Въ глав'ђ 1 1 пропущена ссылка А на Ареопагита

(онъ упоминается въ N, но цитуетса совсЪмъ другое Мсто).

Главы 12 нгЬтъ.

Глава 13. Mosq. 197 даетъ ее, вакъ въ А; 201 опускаетъ

начало (до словъ: ХЕХЕ6Е:-

э) и далгће, пос.ть словъ [лау

Bcrb;xcTBie homoioteleuton выпали 6 стровъ,

до словъ: белён аглоб ларооа{з•, выходить безсмыслица,

будто говорится о „второмъ зежноъо царя.

ВмгЬсто главы 14 стоить только: богоносные отцы думали

о томъ, (201), 6t6d37.Ety (197); а ны-

ахору+,аоа: (201 и 197) *) ЕК трахёР.а€ (при-

бавллетъ 197).

Главы 15—17 весьма сходны съ А, и столь же асно, вавъ

въ А, говорятъ объ иконоборчесвомъ собореЬ•, но зато посхђ словъ:

* ) Sic рукописи. По смыслу подходило бы