ВЕРХОВНАЯ ВЛАСТЬ.

291

тирангЬ входить, что онъ «извращаетъ законы». Безъ

на такаго рода случаяхъ можно построить Ц'Ьлую но

подобные остаются все таки пустыми фразами. Здфсь бе •

рутся одни слова и совершенно независимо отъ той

области которая находится въ неразрывной связисъ ними.

Прежде ч±мъ н въ моей сл±дующей лемји буду ГОВОРИТЬ

объ историческихъ ограничивающихъ практическое

Остина, я считаю нужнымъ повторить уже вы-

сказанное мною MH±Hie, что если бы онъ придерживался то-

то метода который я считаю правильнымъ, и

если бы разсмотр±ЕЈе верховной власти предшествовало въ

его трактат± разсмотр'ЬЕйю другихъ, зависящихъ отъ нея поня-

то изъ его относительно этихъ пос.тђд-

нихъ, явились бы не только простыми, но и очевидными. За-

конь разсматривается зд±сь кань регујшрованная сила то.љко

потому, что сила является единственнымъ элементомъ, входи-

щимъ въ то первичное отъ котора.го зависятъ

остальныя. Единственное этой школы юристовъ, кь ко-

торому правов±ды относ ятся враждебно, потеряло бы свой па-

радоксальный характеръ, если бы оно сопровождалось пред-

которое, будучи неоспоримымъ въ Teopiu, оче-

видно все бол±е и бол±е приближается кь практической исти-

нф, по мфр± хода историческихъ и заключается въ

томъ, что верховный властитель уже повел±ваетъ, когда онъ,

им±я возможность измгьнить что либо, оставляетъ это безъ из-

M±HeHii. Такой порядокъ представлялъ бы, какъ кажет-

ся, еще ВЫГОДУ въ томъ что онъ необходимо из-

мфнилъ бы способъ Остина о нравственности,

хотя это вопросъ такого рода, КОТОРЫЙ мы не можемъ раз-

сматривать ед±сь во всей ПОЛНОТЈ;. затруднявшее

весьма многихъ читателей—я не беру на себя больше, какъ

только изложить его въ популярной въ томъ,

что нравственныхъ правмлъ, какъ таковыхъ, являет-

ся то которое выражаютъ нашп 6.1I17{Hie прн ихъ

Иногда этому придавалп такую форму,

вакъ будто единственнымъ мотивомъ для нрав-

ственныхъ правиль является страхъ вызвать подобное неодоб-

peHie. Такая фразы Остина обусловливается под-

20