ВЕРХОВНАЯ ВЛАСТЬ.

293

значительная часть общества выказываетъ при его наруше-

Hiu. Если правильно понять это пос.Аднее 110J107{eHie —

оно будетъ очевидно йрнымъ, такъ какъ здфсь подра-

что общественное есть единствен-

ная санктя, являющаяся общею для вс±хъ этихъ пра-

вилъ, Правило, препятствующее корон± или парламенту

признать y6iflcTB0 законнымъ, и правило, препятствующее имъ

предоставить королей управлять страною безъ министровъ,

связаны другъ съ другомъ т±мъ Haka3aHieMb, которое посл±-

довало бы за каждаго изъ НИУЪ и состояло бы

въ сильномъ со стороны большинства англичанъ.

Связь этихъ правиль съ законами въ собственномъ смысл±,

главнымъ образомъ обусловливается Амъ, что оба они им±-

ютъ изв±стную санк1$ю. Но хотя боязнь общественнаго мн±-

HiH служить мотивомъ, вызывающимъ обоихъ пра-

вилъ, но отсюда не сл±дуетъ, что эта боязнь являетса един-

ственнымъ мотивомъ для такого Страхъ передъ

общественнымъ MH'bHieMb, въ глазахъ большинства, служить

главнымъ, если не исключительнымъ мотивомъ повиновенЈя

правиламъ; но отсюда еще не вытекаетъ

необходимо никакое относительно полной санк:ђи

нравственныхъ правилъ. Д±ло въ томъ, что система Остина

находится въ со всякой этической если

же Остинъ, повидимому, утверждаетъ противное, то причину

этого слеЬдуетъ, какъ мнђ кажется, искать въ его твердой

въ истинность своихъ этическихъ Не знаю, нужно

ли прибавлять, что эти B033prhBi}i были его

самой первоначальной Я конечно вовсе не нам±ренъ

отрицать, что тщательное„ H3yqeHie Отсипа могло бы, в±роят-

но, повести кь нгЬкоторому во взглядахъ на нрав-

ственность, ЭтичесЕЈя подобно многимъ другимъ,

сопровождаются значительною неясностью мысли, и самымъ

могущественнымъ специфичесвимъ средствомъ для того, чтобы

разсђять эту неясность, является главныхъ тер-

миновъ, входящихъ въ наше съ другими, абсо-

лютно соотвттствующими имъ по своему и прим±-

HeHie и другихъ для двусмысленной фразе-

заслуга, оказанная и нрав-