114 ЗУРВАЛЪ мивиотвротвд НАПДНАГО ПРООВЩВВИ.
Таввиъ оброиъ въ ииоцъ cmsauiu о первоп c060pi пра-
мое Yk8BHie ва вреиа, когда овончатепно иозвпсь удамја о 60-
Мателнопи Моровъ, то-есть, л виоху по-
nxeBia махаавичесваго Haupaueuia въ буцвм. uuaHia о
птературвой вятиьностн верваго Ыора того повднаго происхо-
то ясно, џа BcTopiH пиона иди въ воирпхъ о хрвохокји
его отфьвыхъ частей эти ртвы не инотъ никавого вввчев{а.
Но ckB3BBiz о первоп cMop•i почнтаотса вввотрыии новТйшиии
их.йдоватеими вымыслит, и даже внмвиомъ не очевь дрвнииъ•,
вопгаотъ, что фавн втор:ю собор был причивоо
жевды о пертиъ “p•h; то, о вторив
MBTepia.I0Mb ма сввзавЮ о первом; вдеею
при этомъ было erpenezie доказать, что доктрина была вподв% уста-
вовлева тотчась по смерти Учителя т). Но эти c006pazBHia ни-
свольво не обасняотъ rrpcx0MeBia другвхъ впизодовъ въ cxauHiB;
весьма легко подать, вавъ явились о дЬ-
тиьпости перваго Мрв, взъ вавяхъ мотивовъ приб%гп въ такого
уду сочитител,ству; по впизодъ съ Авандой и судь вадъ вип ви-
сколько ве объясняетс.а ве мотивми. Очендно, сохра-
вио вакъ въ этоиъ объ историческомъ фавн;
въ cEB3BBiaxb о богослоихо-литературвой Вательвоств скв-
внваиса ивв%стнаа то въ развиахъ о вавийнхъ
onomeBiaxb сватнхъ иузеИ, о суд%, о епорадпхъ суди бртьп
сохрвввдось историческое о фактахъ, выдумывать которые не
было никавоИ надобншги для общины. Этииъ фитамъ придал, од-
вакоже, опрдТдениуо окраску въ то вреи, когда бујйсваа общи-
ва старымъ upexuien на доваитедства древ-
вости н подлинности евн•о канона.
Ольденбергъ, а вйстЬ съ вииъ и ивс*доптели, дерватса
относительно cu.uHia о второиъ мвыа,
ввить въ вихъ д(тойрвне свид%тельсти и на
BBBiB ихъ опредТютъ время Виваи и другвхъ частей вановв.
Втора сходи, также вакъ и перша, была сфва по поводу
Мина, въ общий сто по смерти Уча-
толя. Обстоятельства Ола раввзыиюти такимъ обраоиъ:
ров Вайшали вищаа 6paTia въ день общаго nom.8Bia и испойдв
(то-есть, въ девь упошвтхи) постввип АдныИ тавъ съ водой срди
1) 0ldenberg. ИвЬатддв, стр. xxvu—xxrx.