114 ЗУРВАЛЪ мивиотвротвд НАПДНАГО ПРООВЩВВИ.

Таввиъ оброиъ въ ииоцъ cmsauiu о первоп c060pi пра-

мое Yk8BHie ва вреиа, когда овончатепно иозвпсь удамја о 60-

Мателнопи Моровъ, то-есть, л виоху по-

nxeBia махаавичесваго Haupaueuia въ буцвм. uuaHia о

птературвой вятиьностн верваго Ыора того повднаго происхо-

то ясно, џа BcTopiH пиона иди въ воирпхъ о хрвохокји

его отфьвыхъ частей эти ртвы не инотъ никавого вввчев{а.

Но ckB3BBiz о первоп cMop•i почнтаотса вввотрыии новТйшиии

их.йдоватеими вымыслит, и даже внмвиомъ не очевь дрвнииъ•,

вопгаотъ, что фавн втор:ю собор был причивоо

жевды о пертиъ “p•h; то, о вторив

MBTepia.I0Mb ма сввзавЮ о первом; вдеею

при этомъ было erpenezie доказать, что доктрина была вподв% уста-

вовлева тотчась по смерти Учителя т). Но эти c006pazBHia ни-

свольво не обасняотъ rrpcx0MeBia другвхъ впизодовъ въ cxauHiB;

весьма легко подать, вавъ явились о дЬ-

тиьпости перваго Мрв, взъ вавяхъ мотивовъ приб%гп въ такого

уду сочитител,ству; по впизодъ съ Авандой и судь вадъ вип ви-

сколько ве объясняетс.а ве мотивми. Очендно, сохра-

вио вакъ въ этоиъ объ историческомъ фавн;

въ cEB3BBiaxb о богослоихо-литературвой Вательвоств скв-

внваиса ивв%стнаа то въ развиахъ о вавийнхъ

onomeBiaxb сватнхъ иузеИ, о суд%, о епорадпхъ суди бртьп

сохрвввдось историческое о фактахъ, выдумывать которые не

было никавоИ надобншги для общины. Этииъ фитамъ придал, од-

вакоже, опрдТдениуо окраску въ то вреи, когда бујйсваа общи-

ва старымъ upexuien на доваитедства древ-

вости н подлинности евн•о канона.

Ольденбергъ, а вйстЬ съ вииъ и ивс*доптели, дерватса

относительно cu.uHia о второиъ мвыа,

ввить въ вихъ д(тойрвне свид%тельсти и на

BBBiB ихъ опредТютъ время Виваи и другвхъ частей вановв.

Втора сходи, также вакъ и перша, была сфва по поводу

Мина, въ общий сто по смерти Уча-

толя. Обстоятельства Ола раввзыиюти такимъ обраоиъ:

ров Вайшали вищаа 6paTia въ день общаго nom.8Bia и испойдв

(то-есть, въ девь упошвтхи) постввип АдныИ тавъ съ водой срди

1) 0ldenberg. ИвЬатддв, стр. xxvu—xxrx.