116 минитПOА НАРОДНАГО п ро•щвюа
ладось, вЫходиЙо додано было протитр"чить духу нестяжател-
нося, отличавшему по преимуществу периначиьнуо буитсвуо
общину. О соли ничего не говорити въ томъ правив, ва ocH0BBiB
отвергнуто было новшество ераввовъ; ииъ мццаетса во-
Мще вивое BnHie гр"хомъ почиталось •Ьсть • вчерашвуо
пищу или во*е сохраневвуо про впасъ; ве гр±тно бидо
сбергать пищу па вавтрпнт день, совершенно ясно, неоза было
Оречь соль вв едучаИ, чтобы ве гд'ь-х" во*пе-
воить wn•, отдЬьваго о ипасахъ тли и ве тре-
ихъ вельда было Млать точно также, твъ Е. „Bc.nie
Нищей 6paTiH ио должно было быть асво. Праио
пшетса въ вввв•Ь однвъ только пуввтъ ивъ вовшитвъ, вменно до-
ввоивпЈП нищей 6PTin принимать водото и сербро;
другихъ отбтуплевт отъ стргаго веветвиа текст вини,
вредлезапјй нал, виг» спецШьно ве касается; отсюда
что въ врена, вогда потъ тексо подучил нвстоащуо фриу,
пячего еще ве было И8В'Ьстно о rryrueniaxs вайшишсвихъ
еретивовъ. 06cyueBie дес.ати новшеств•ь, отрав ввд•Ь
собора, находитса въ вонц•ђ вивав, кап би
npuozeBiB. Этотъ фавп довазываетъ тавже, что Вави дрв•ђе вай-
швјйсваго собора: ова уве сущЕтвовла въ то вреиа, когда въ ВВИ-
шии спорили и дИать гр%шннхъ вторь, опи-
c06HTie, яе могъ явтерполпровать и ему оставалось
одно, приложить свои onzcaBia въ вовцу дуществовавшаго текста.
Ирда, въ тоиъ ве теистт Вянаи сохранилось прорчество о
что Паталвпутр сдЬаети стодвцео Матдсваго Пророче-
ство, очевидно, авилось пос.“ факта, а самый фавтт
лицн вйлъ мЊо при тоиъ цат прв вотороиъ въ Вайтив вс±диъ
строгвхъ аскетовъ. Отсюда B.xaeNa выводъ дла
хронологичесваго onpeB*Bia: тевстъ Ввнаи подучиъ овончатељвую
рдамјю въ промежу%въ времени между двума вввняии m6HTian—
магадсвой столцн въ Паталпутру и вторы“ Мо-
ромъ 1)•
Все и вст три допителштва отличаютса бхьшоо
смЬостьо и малою убВдитедьностью. Въ Ввва%, д%йстввтехьно, н±гь
спецШьныхъ ипрещевт всјхъ во •ва то
есть множество в предпиввт, швершеаво оправднию-
1) 01denberg, маьмчда, стр. ХХХИ и.