116 минитПOА НАРОДНАГО п ро•щвюа

ладось, вЫходиЙо додано было протитр"чить духу нестяжател-

нося, отличавшему по преимуществу периначиьнуо буитсвуо

общину. О соли ничего не говорити въ томъ правив, ва ocH0BBiB

отвергнуто было новшество ераввовъ; ииъ мццаетса во-

Мще вивое BnHie гр"хомъ почиталось •Ьсть • вчерашвуо

пищу или во*е сохраневвуо про впасъ; ве гр±тно бидо

сбергать пищу па вавтрпнт день, совершенно ясно, неоза было

Оречь соль вв едучаИ, чтобы ве гд'ь-х" во*пе-

воить wn•, отдЬьваго о ипасахъ тли и ве тре-

ихъ вельда было Млать точно также, твъ Е. „Bc.nie

Нищей 6paTiH ио должно было быть асво. Праио

пшетса въ вввв•Ь однвъ только пуввтъ ивъ вовшитвъ, вменно до-

ввоивпЈП нищей 6PTin принимать водото и сербро;

другихъ отбтуплевт отъ стргаго веветвиа текст вини,

вредлезапјй нал, виг» спецШьно ве касается; отсюда

что въ врена, вогда потъ тексо подучил нвстоащуо фриу,

пячего еще ве было И8В'Ьстно о rryrueniaxs вайшишсвихъ

еретивовъ. 06cyueBie дес.ати новшеств•ь, отрав ввд•Ь

собора, находитса въ вонц•ђ вивав, кап би

npuozeBiB. Этотъ фавп довазываетъ тавже, что Вави дрв•ђе вай-

швјйсваго собора: ова уве сущЕтвовла въ то вреиа, когда въ ВВИ-

шии спорили и дИать гр%шннхъ вторь, опи-

c06HTie, яе могъ явтерполпровать и ему оставалось

одно, приложить свои onzcaBia въ вовцу дуществовавшаго текста.

Ирда, въ тоиъ ве теистт Вянаи сохранилось прорчество о

что Паталвпутр сдЬаети стодвцео Матдсваго Пророче-

ство, очевидно, авилось пос.“ факта, а самый фавтт

лицн вйлъ мЊо при тоиъ цат прв вотороиъ въ Вайтив вс±диъ

строгвхъ аскетовъ. Отсюда B.xaeNa выводъ дла

хронологичесваго onpeB*Bia: тевстъ Ввнаи подучиъ овончатељвую

рдамјю въ промежу%въ времени между двума вввняии m6HTian—

магадсвой столцн въ Паталпутру и вторы“ Мо-

ромъ 1)•

Все и вст три допителштва отличаютса бхьшоо

смЬостьо и малою убВдитедьностью. Въ Ввва%, д%йстввтехьно, н±гь

спецШьныхъ ипрещевт всјхъ во •ва то

есть множество в предпиввт, швершеаво оправднию-

1) 01denberg, маьмчда, стр. ХХХИ и.