ВРЯТИВА И вивМOГРАФШ.

40t

чала многого, •ce6HiD6ia,• вождейнЈй, FpHa, этим

%словомъ первоначальЈо не обозпачалоеь YBEBT00Hie• “вектийваго со-

подъ нииъ равумЬи BcTynxeBie души“ Ьъ повои,

всТ,хъ и въ радости•и скоби, въ добру

и злу, души въ себя, ел изъ вругошрота

nepepozxeHii. Рав%е розыскатйй М. Мюллера же стихи Дхамиа•

пады послужили Веберу матсрћлоиъ дла вывода; сопертеппо отляп-

наго отъ сетчасъ изложеннаго; въ твхъ же стихахъ nuiAczaro па-

мятника Веберъ усмотрТлъ другое • BHa'WEie пирванИ. Нирвапа, по

его MHiHio, не обозввчает•ь вячто, а вначвтъ 6auepTie вли вн-

вость, въ которую вступаетъ дута. Оба писатела вопросъ означе-

nin вирвавн хотђли рттить съ исторической точки 8p%Hia. М. Мод-

леръ прямо высказалъ, что его цЬь—отнсвать то слова, И-

вое было въ c03HBHi7 самого великаго учителл; опь располагал, однако

же, весьма недостаточяымъ мат•омъ•, и при ве вподнђ достат6ЧпоИ

ясности, одни и ть же легко тиковииеь различно, и тавииъ

образонъ давали возможность поавлатьса ве одинаковыиъ выводаиъ.

MrrhBie М. Мюллера о Ейрван% весьма многииъ повазвлоеь сйлымъ и

бол•ће гадательпыиъ, пежели истипныиъ; оно возбудило противь с.“й

важныя B03pazeBia. Для вопрса быдъ привлечевъ новый

впрчемъ все-таки далеко недостаточный; при втоп точва

gpiBia А. Вебера и М. Мюиера совертепво упускалась ивъ виду;

оба они стояли на историчивоП почв%, лоисвявадись первоначиьнаго

и саио собою разумтетса, черш•ь вто самое доджпд были

допускать старое й новое въ 6yniAcE0Mb ЕЗВОН%, то-есть, въ трхь

питавах•ћ. Тако$о вв nzcauie нёльяа было искать

и въ внигв Д'Адвиса 1), буддиста, хотя, быть Иове“ и ве Й-

рующаго; дли буддиста свящеввнй • каповъ ить слово Ащаго;

впигахъ трехъ пиТак•в толькф Одна изр•ђйеннва ве-

ликимъ учитиемъ; толкуя слово • „няЬвавА3,' вритввъ•буддистъ пони-

маль свою задачу иначе, нежели европейскТ вейыИ; овь ие писал

объ iB3BBTia слова; •его

цЬи надлежало только отыскав или придумать такое Иова,

съ помощью котораго Могли бы быть примиревн, сглаженн вс•ђ оче-

видныя противофч\а • священнвго тевста. Задача, срдвйитиьно не

особенпо трулнпа; объ ел pop•hmenia, вадолго до евро-

пейскоП пытливости по вопросу о вп>вавт, позаботились сами ста-

1) D'alwis, Buddhist