ВРИТИВА И ВОЛОГРАФШ.

103

витоащн вря довольно еихьнвй въ вопр-

сиъ о вачвЩ и nueHiB penI'iH Мще. Но, говорить виа-

во, — ион TWPTH'IEBit, нежели истричесјй 1).

Психологи и Огоиовы горячо обсуждать, вап чело“чество вырабо-

тввио сив рвгТыа идеи, и при втомъ ве обращаетса долхваго

BBBIBHia на пиатвивв, а между Амь д“стввтељвое pa8BHTie ре-

п:јовной инци мохно Арно усиотртть и повить только ивучва

пиатввки; нихъ мы иовеиъ наблюдать иро религЈозваго ина-

Hia чиойв, по Bd“Hio М. Моиера, на-

иегда врьищеиъ самымъ вдохновлающимъ въ

3). Не са±дрь искать въ етихъ паиатниихъ евдоИ старины

глубокой ичастуш въ нихъ цопадаетса иного

д±теват, ривтедьно свучват и даже опалкввающат; ва вс•ђиъ

Ать изучетйе ихъ виьиа важно, и ястинвыИ историвъ дегво урвву-

и оц•Ьвв'Њ йхъ увогь, воторые они вань

даоп. Высшт, и въ иныхъ случаахъ едивстинннй ввнршь, вред-

пиаеиый оащеввыии паматвиваии Дла 60-

или миссЈонера знакомство съ ввии необходимо въ тако• о

пепени, вакъ для половодца ввавЈе Heupinenczoi страны; особое

получать же паиатнвви, увсивтрвваеиые вакъ исто-

учите дохуненты. Во и.авой стращ сохранились сващевнна

ввигв, устно черегь посредство или въ пвсьпеиной Bauiu,

ов•ђ дредставлаоп xpeBBNmie довуиенты, отмВчають с“ою начио

довупвтиьвой въ пртивуиодожность въ встод Та-

вое неМходвмо схЬдуеть признать въ ва ве•

дичивою и займъ буддјискою литературой, въ дрвней за

Aumt, въ Китм ва птиввихјеиъ, и Кураноиъ

у АМО. Огсюда, весьма понИтно, почему историки (Юратии псо-

бдите uuaaie ва сващевныа книги; въ вихъ содержатса дратоц±н•

ина cABBia ве только о peZBt•iH нардовъ древвом•и, во и иного-

чвиеввыа данвыа о ихљ Шцм•венныхъ учрхде•

Јахъ в ионахъ.

Древнихъ сващевныхъ хнвљ диево немного; BWbua неиноийе

народы сохранви свои сващеиныа BBBHia, и весьма MH01ia ивъ сва-

щенвыхъ ввить стии Еврпейџмъ вь оригинапхъ

ольхо гь время, благодара усв%хамъ дав-

4) П. 1, стр. XLII.

3) Тиъ во, ир. Ш.