406 ШПАЛ ВАРОДИАТ ЩЕП“ -

ЕМ, И и и адъ

павл однимъ термивомъ Ситр, то-ть,

врутт— то, евача.иьннй етвечний, в—пеави• euNk

и авдевТ вевктпншъ иррчввхъ, и меху

тв.иись—вврваиь

Сиар., хруготртъ то, ет л повивалась буддиспп ве

одинаково. И прдЬн, а пие пхт—псь

мев± пгдв одинаково; своЊ биж венчиЕ•ть плит

Eipmt впив припп.па буцистап хиов•

вне хини. Въ поапати вишат бит, ТО-ЕТЬ,

нирвв, ве бно такого соиашет. Въ тчивејахъ типхъ буд-

хитол ть враина И N, подъ слото .вирвава• въ

разви врева и въ рзаыхъ штпхъ понималхь не одно и ze.

тиъ творяп и палтсте в, caac.zpntkie воиевтатры, в

вхъ B8dcTia могу“ быть подтирдевн погнив Мепхи р-

личвихъ частей виШсваго твова. Неириив цвптъ, ограни-

Baneaomaizn нкиорнхъ ввъ всточпивоп, еть та-

овна B3±Tia о различинхь BBaqeBizxb нирвпн, вапрвНръ, въ

kathA-vatthu-pmrana, и въ zoneBnpiB п это Абхц-

хврма—-вјакхв, въ намимгйтит1к•ь, въ Ланваитар± в м. др.

cougeBiaxb. Хотя эти c0“BeHia до сихъ порь не изданы, но взв±ствы

въ европейсввхъ бибјотевахъ въ спискахъ, н едв

можно прдпоптть, что спецтлвстиъ иеиз%ствыиъ самый

фавтъ, слова .вирива• у развыхъ

сехп в въ рвыа времена. ТЬмъ не меМе овь весьма часто вгно-

рвровалса, в въ Евров± даже совидивсь вовня TeopiB Мьясве-

Hie слова .вярвапа", на раду, впрчемъ, съ виьп серьезными

попытвами объяснять pa8BBTie saaqeuia этот•о слова.

Такъ А. Мерь и поздн'Ье М. Моперъ, въ своихъ перводахъ nuii•

свато паматнвка Дхаимавада, при T0ZE0BHiB в%которыхъ стиховъ

старались установить B(mvbHie на иервоиальиое значете

нирваны 1). Нарвана въ поздн•ЬйшЈА перЈодъ pa3BBTia буддизма шва-

чало безусловпоо ничто, иоли•ђйшее yuuqTozeuie; но ийдо ли это слово

— по MBbHio М. Мюллера, вопросъ

всегда имевно таковое значеые,

этогъ дотепъ 1йшатьса отрицательно. Разсмот1Њйе

стиховъ Дхамиапцы ириведо его въ такому выводу: Нирвана обозна-

1) А. 7eber, Indiscbo Streifen, vol. 1 стр. 122; М. M'iUer, Buddbogbosh•'s

P•rableg, ХЬ и и.; его ве, Essays, 1. 277 и и.