406 ШПАЛ ВАРОДИАТ ЩЕП“ -
ЕМ, И и и адъ
павл однимъ термивомъ Ситр, то-ть,
врутт— то, евача.иьннй етвечний, в—пеави• euNk
и авдевТ вевктпншъ иррчввхъ, и меху
тв.иись—вврваиь
Сиар., хруготртъ то, ет л повивалась буддиспп ве
одинаково. И прдЬн, а пие пхт—псь
мев± пгдв одинаково; своЊ биж венчиЕ•ть плит
Eipmt впив припп.па буцистап хиов•
вне хини. Въ поапати вишат бит, ТО-ЕТЬ,
нирвв, ве бно такого соиашет. Въ тчивејахъ типхъ буд-
хитол ть враина И N, подъ слото .вирвава• въ
разви врева и въ рзаыхъ штпхъ понималхь не одно и ze.
тиъ творяп и палтсте в, caac.zpntkie воиевтатры, в
вхъ B8dcTia могу“ быть подтирдевн погнив Мепхи р-
личвихъ частей виШсваго твова. Неириив цвптъ, ограни-
Baneaomaizn нкиорнхъ ввъ всточпивоп, еть та-
овна B3±Tia о различинхь BBaqeBizxb нирвпн, вапрвНръ, въ
kathA-vatthu-pmrana, и въ zoneBnpiB п это Абхц-
хврма—-вјакхв, въ намимгйтит1к•ь, въ Ланваитар± в м. др.
cougeBiaxb. Хотя эти c0“BeHia до сихъ порь не изданы, но взв±ствы
въ европейсввхъ бибјотевахъ въ спискахъ, н едв
можно прдпоптть, что спецтлвстиъ иеиз%ствыиъ самый
фавтъ, слова .вирива• у развыхъ
сехп в въ рвыа времена. ТЬмъ не меМе овь весьма часто вгно-
рвровалса, в въ Евров± даже совидивсь вовня TeopiB Мьясве-
Hie слова .вярвапа", на раду, впрчемъ, съ виьп серьезными
попытвами объяснять pa8BBTie saaqeuia этот•о слова.
Такъ А. Мерь и поздн'Ье М. Моперъ, въ своихъ перводахъ nuii•
свато паматнвка Дхаимавада, при T0ZE0BHiB в%которыхъ стиховъ
старались установить B(mvbHie на иервоиальиое значете
нирваны 1). Нарвана въ поздн•ЬйшЈА перЈодъ pa3BBTia буддизма шва-
чало безусловпоо ничто, иоли•ђйшее yuuqTozeuie; но ийдо ли это слово
— по MBbHio М. Мюллера, вопросъ
всегда имевно таковое значеые,
этогъ дотепъ 1йшатьса отрицательно. Разсмот1Њйе
стиховъ Дхамиапцы ириведо его въ такому выводу: Нирвана обозна-
1) А. 7eber, Indiscbo Streifen, vol. 1 стр. 122; М. M'iUer, Buddbogbosh•'s
P•rableg, ХЬ и и.; его ве, Essays, 1. 277 и и.