Динь-гуна (т. е. въ 500 году) встфчаетоа что Кунь-

цю быль соланъ министромъ 1). Кром этого у Цво-цю•иина

вст#чается въ двухъ трехъ Мстахъ имя Чжунъ-ни, тоже, буд-

то-бы, что Кунъ-цвы. О смерти говорпся въ Втописи,

веденной учениками его: р Въ 4 лунТ, въ день тель-

ца, умерь Кунъ-цю' 2). У комментаторовъ Гунъ-ана и Гу-ляна

также нгЬсколько разъ встуђчаетса имя нунъ-цзн или Чхунъ-ни 8).

Вотъ почти, данныа для но эти даяння

не имютъ никакого Мы ниве увидимъ, что толкова-

Hie Цзо-цю-мина впервые явилось въ до Р. Хр., потомъ

оно подвергалось раиичнаго рода перед%лкамъ,

различныхъ школь, и получило окончательную

лишь въ начал'Ь II В'ЈЕ,а по Р. Хр. Ton.0BaHie Гунъ-яна яви-

лось въ II до Р. Хр.; а Гу-дяна въ

до Р. хр.

Допустимъ, что Цзо-цю-минъ, въ копраго

соин'Ьвается большинство Китайскихъ ученнхъ 4), писалъ свое

вскор'В посм смерти но странно, что онъ„

ученикъ Кюнфуја, принипвшЈй Вя*ельное въ

его •работахъ, такъ мало говорить о своемъ уважаемомъ учитегВ•,

онъ не хомлъ даже упомянуть о времени

1) Кит. Чунь.цю 59 та. 12 стр.

я) См. Чунь.цш, переведенную мною, стр. 105, поспднюю строку. Н'ћ.

которые ученые, кань Ма-дуань.линь (см. Цзинь.и-као 168 г.

10—11 стр.), Ванъ•гуань-го (см. 168 м. 5 стр.) обращаютъ

внимыйе на то обстоятельство, что о и смерти

записаны вопреки принятому обычаю: о сказано: «Кунъ-цзы

досо•ъ по •амији Кунъ) родихсн», а о смерти: «Кунъ-цю умерь». Цю—имя,

ваичка По правихамъ, принятымъ въ Чунь-цю, нужно бы напи

сать вань разъ наоборотъ. Подобная погрВшность не мыслима въ Чунь-цю

по кь другимъ дицамъ и дишь допущена по кь са-

мону Нужнымъ считаемъ заимить, что рыво назы-

вается своииъ именемъ Кунъ-цзы или Еунъ-цю; но бопе извгвстенъ подъ

именемъ Чжунъ-ни. Кромв этого онъ весьма часто называется; •у•цзы т. е.

ФИДОСОФЪ и 1Пвнъ•вэнь т. е. мудрый, святой чеховвкъ. Эти при•

ловимы кь каждому ученому.

8) Кит. Чунь•цю 8 гл. 2 стр.

4) Цзинь.й•као 169 м. Эти приведены ниже, при разборћ Цзо-

цю.мина.