Б- 15 —

не погли заробрать!? Витайцы, спохватившись, выдумали, что Кон-

писалъ напр. Шу-цзинъ ос,9бымъ почеркомъ, называеинмъ

повастповымъ. Почему Конфуцм одну вни*у напр. Чунь-цю

псаль почеркомъ ту- ель, а другую напр. Шу-цзинъ—толовасти-

вовымъ? Ради чего онъ изобрЈдъ головастивовнй почервъ, нико-

иу неивйстны1 и во-торымъ ВИЕТО не писать? Еслт-бы

Ойствительйо написалъ книги, которыя ему приписываютъ,

то лтература, получившаа такой импульеъ, должна бы

(нетро развивться; но мн не вядип нидто литературнато

райе временъ Ханьской Ясно, кажется,

что КонфуцТ не 1теалъ квин •и честь письменности

принадлежитъ не ему. Изъ всего вышеекаганнаго само собою вы-

текаетъ, что Чунь-цю недоотоуђрна. Мы не отрицаемъ, что въ

Чунь-цю есть исторически, можетъ быть, достойрные факты; но

н%ть нивакой вовможности отолить эти данннл

отъ остальной лзи. Мы знаемъ что наше мнЫе внзоветъ пори-

цанк,- но лучше превеоть ложное MH'bHie (мы то не признаемъ

довннмъ), чМы оно дало ТОЛЧОЕЪ въ разъяснеијю истины,

преклоняться пудъ авторитетомъ такой какова Китай-

свая. Теперь перйдепъ въ краткому разбору самой гћтописи

Чунь-цю и и вомиентаторовъ: Цзо-цю-мина, Гунъ-яна и Гу-ляна.

Чунь-цю не входить въ ц%ль нашего

изсгВдоватя.

Весна и Осень.“ ученые ролично объ-

асняють это 3arxaBie Лтописи. Одни изъ нихъ, напр. Чжэнъ-цяо,

въ этомъ наввати видать Такъ кашь

!фль Чунь-цю сттоитъ, будто-бы, въ томъ, чтобы похвалить или

осуди. извјстныя c06HTia, то подъ словомъ: „Весна“ равуйютъ

похвлу, а подъ словопъ „Осень Цзя-ЕУй говорить,

что Чунь (весна) увазуетъ на Янъ—музесвую силу природы, а

Цю (осень) означаетъ Инь—онскую силу природы 1). Кань отъ

мужской силы природы—Янъ и женской силы—Инь

образуются предметы и природы, такъ и въ Чунь-цю

1) Цзинъ•и.као 168 м. З стр.