— 21 —

и заслуживающеиъ похвалу обозначается Мсяцъ и день; при со-

заслуживающемъ не обозначается время. Но

отъ этого правила. Кунъ-инъ-да объ-

ясняетъ это такъ: „въ тевстВ Чуаь-цю иногда обозначается вре-

мя года, но нтВтъ Мсяца, упоминается но нгЬтъ дна;

также бываетъ, что есть день, но въ нему не присоединень М-

сацъ, есть мгЬсяцъ, но нгЬтъ времени года. (Это объясняется твмъ,

что) или: НКзде въ были ошибки и Чжунъ-

ни не исправилъ ихъ, или: Чжунъ-ни привелъ время

въ порядокъ, но люди испортили“. MH01'ie изъ Ки-

тайскихъ ученыхъ согласны, что въ Мтописи до Конфуж были

обозначены времена года, Мсяцы и дни и что оста-

виль ихъ безъ Если такъ, то понятно, что упомино-

BeHie времени не и“етъ никакого оеобеннаго значетн и не мо-

жетъ служить кь похим или же ученые,

MHtHia которыхъ приводятся у Кунъ-инъ-да и др. Встахъ, го-

ворятъ, • что первый сталь записывать или не записн-

вать время при изйстномъ Возникаетъ вопросъ: на ос-

кавихъ же данныхъ обозначалъ время? Нако-

нецъ существуетъ MHtaie, находящееся въ въ толко-

Ду-юань-кайя на Чунь-цю, что распре$лете Чунь-

цю по годамъ и частямъ года было солано коиентаторами. По-

добное же nrhHie встфчается у Чжэнъ-цяо. Изъ вышесказаннаго

асно вытекаетъ, насколько достовјрна Чунь-цю, когда c06HTia,

мь ней не были записаны подъ годами 1).

У$льные Князья разодялись на 5 степеней: Тунб, Хоу,

Бо, Цзы, и Нань; общее же H8BaHie ихъ было: Изсу-соу т. е.

князья (по Маньчж. голой бэйсэ); но иногда, вмђсто этого

выражетя, употребилось: Ижу-ся, т. е. отъ дина-

1) Нужно ваимить, что цивличеёвое употребляемое Китайцами

едва ди собственное ихъ скорве всего, это 3uucTB0BBHie. Рв-

этого вопроса было бы очень интересно; но, въ неечастЈш, мы рвши-

тельно не понимаемъ КитайбкоИ астроноији. Есть нвкоторыя данныя, нахо-

въ И-ши (см. 151, 152 гл), воторыя приводятъ въ что ци-

кличесвое