—это дут; (Ы“. Въ другомъ QHb зе говорить: „ лиц»,

вщцјщјя госудчзтммъ, не иогутъ нещать Чуиь-цю, въ про-

тивноиъ иучаЬ не будутъ знать, что прежде нихъ сущест:

вовала дента и что доигЬ нихъ будјтъ пуступниви; чиновни-

ки погуть не —ть Чунь-цю, въ протииоиъ щи, при

исподеЈи джъ,не будутъ знать истины и преодовъ своей

оти, Еси Госуддрь, к.авъ отецъ (своихъ подданныхъ), не будетъ про-

никать въ истины, вавдючеиныя въ Чунь-цю, то нешреијнно поду-

читъ ду— нииеновате; води ЧИНОВНИЕЪ, кань овнъ, не бу:

деть проникать въ истины, закиюченнна въ Чунь-цю, то непрем

И'ђнно погибнетъ, получивъ назвате: рпрнтуџнивъ" и (о иерти

аго буден свазано): „цоколжъ". Чунь-цю это одавсъ

и истины“. Е(е: Дунь-цзы, зная, что сова не имЬютъ Ц'ђны

(бу-юнъ) и завонъ не исполняети, оправдадъ и осудидъ (исто-

pt)) 242 лгЬтъ (т. е. одни c06HTiH похвалишь, друйа-о ооу-

дилъ)". 1) Хань-юй говорить. „ Чунь-цю—это YBazeHie и стро-

госты Въ Чунь-цю написаны законы царей“. Шао-цзы,. ученый

Минской (царств. 1368—1644 т.) говорить: „Чунь-

цю—это. книга законовъ Кунъ-цзы, въ ней не скрыты засч-

ги, ни ошибки. Води изучить Чунь-цю, то утвердится

разумъ". 2) Чянъ-цзы, ученый Сунской (царств. 960—

1279 г.), говорить: „въ Чунь-цю заключается Н'Ьсколько десят-

ковъ истинъ, которыя ciUTb, подобно сощу и звгВвдамъ, и

весьма удобопонятны; но тожтя с,лова и скрыти мысль (въ нихъ

заключающаяся), трудны џя такъ кань онтВ сообразуют-

и съ извЬстными обстоятельствами; въ одномъ случа'В совраще-

но, въ другомъ случагВ прибавлено, то дается, то отнимается, то

приближено, то удалено„ то скрыто, то въ

похвалу, иди Ху-ань-го, ученый Сунской

говорить: „Чуиь-цю составлена, чтобы наказать преступныхъ чи-

НОВНИЕОВЪ и негоџевъ сыновей; еа законы должны устрашать

даже товарищей преступниковъ". Чжоу-цвы говорить: „Чунь:цю

1) Цзинъ-и.као 168 2 стр.

2) Цзинъ-и-нао 168 м. 5 стр.