28

п. никитинъ,

(А) xai бра SE[a; &УЬРЕХПУЕита хрфата• h•nyixa Ех

ТТЕфа; Дћаттђсв, тсоПђу тарит?фи тф тђу (6?EXttav. xai -ла@

хата ты тёу по; ё та)

таи xai тсћђро:ха тфу ЕК то) ё прарђтм; xal

itptbG xai храпу РатећЕК, та) xzi

xai tuxayoia; аркђ. ПХ 6 p.at О: а) [ток EiTty• Ах

Ех CTEipa; а) тс&утц ПХ Ь ё Ётфш;.

(В) Ехатта; TflG ётвБбта &Eiav ёт{ттатато

ёћћЧ'4лу.

(С) тфу гх ттефа; ёттк Ах

(D) тоОтэ; Ех TTEipa;; ПХ ё EiSd)G 1tpiy

т:ак, таеойтоу тбу хЬтр.ау Ырштсау, так ТТЕ'-

Р(бтио; Йу О; ;трау xal !.LYl ф;

Часть (В) вовсе не им'Веть смыиа, пока она непосредственно схвдуеть

за концемъ части (А). Кь такой мысли: «изъ рожденныхъ не, отъ безплод-

ной не знамениты; но одинъ такъ, а другой иначе» не можеть при-

мыкать такая: «ибо каждый, какъ мы знаемъ, доброд±тели

приветь на себя божественное Если не Bct, то и не каж-

дый. И если каждый изъ рожденныхъ не отъ безплодной прославленъ, то

какъ мио на не проиавленныхъ? Допустимъ самую непроститель-

ную натяжку въ предположимъ, что «каждый» значить не

«каждый», а «каждый изъ схЮавшихся знаменитыми», все-таки же

будеть смыслъ? Какимъ образомъ мысль «Ехатта; — будеть

сдужить ocH0BaHieMb для «том Ах гх а•тефа; — ёт{ро;»? Развт,

по мысли автора, отъ безплодной, Исааки, Самуилы, 1оанны,

привлекали божественное не добродћ•ели», а

чтмъ-то другимъ? Н'Ктъ, по моему есть одно только средство

внести смысхь въ эту путаницу: намтченные отдтлы текста нужно читать

въ такомъ порядк•В:

тфу 00х ёх тифа; ё оОтш; 5

(С) тфу 2х ттефа; бттк ађх (В)

Ф; и) [тешу &Eiay

(D) Ti сайта; 6Tt гХ TTEipa;; И Т. Д.

Теперь устранится противоестественное а) съ Ехатта;,

ц Ехатто<, какъ и с.тЬдуеть, будеть относиться кь тЬмъ, о которыхъ гово-

рт•ся ;ттк Ах.

96) В%роятно, бу «изъ т•Ьхъ, которыхъ мы знаемы.