— 52 —

VIII.

О народа.

народа несомн%нно одно из наиб0ЈКЬе

распространенных и одновременно одно из наибол%е не-

ясных Что такое народа? Самым

простым и ясным был бы отвеЬт, что при народном само-

сам народ держит в своих руках всю власть.

Это значит, что само 7=тво должно быть носителем

вс•Ьх политических само должно быть законо-

дателем, судьей и исполнителем. Отнимите какую-нибудь

у народа, и вы уничтожили полноту власти,

уничтожили народа,. сувернитет его. Но мо-

жет-ли сам и весь народ быть своим законодателем, судь-

ей и исполнителем? Есть только одна эпоха, которая да-

ет нам н±которое о такок

это эпоха первобытнаго коммунизма. Никакая видимая

воля не навязывала народу ни законов, ни судебных,

приговоров, никаких Никто народа не об-

ладал даже частицей власти. Но был ли поэтому народ

самодержавным в настоящем смысл% слова? Никто не

навязывал народу законов—это правда, но это потому,

что тогда не было законов вообще. Не было независи-

мых от народа ни судей, ни чиновников вообще. Перво-

бытная община была не а Пер-

вобытная эпоха—единственное время, когда от имени

народа выступал сам народ, а не какая-нибудь частица

* ) Эта мысль нуждается в маленькой отоворкђ. Если, на мой взгляд

цодитическая орханизатя первобытно-родовой общины быда бдизва в анар-

хической, то это не значит, что личная свобода была тогда $йствительно—

так велика, как это предпологает такая политическая форма: В тогдашнюю

эпоху строй не был источником Но его с хихвой

природа, которая д±лала первобытнаго челов±ка почти абсоиют-

ным рабом окружающих природных