— 54 —

чему же именно меньшинство своими жертвами почему-

то спасает общество? Разв± с таким же правом нельзя

этого любезно предложить большинству? На эти вопро-

сы никакой демократ (даже не может даъь

никакого удовлетворительнаго отв%та. Единственная те-

которая берется об'яснить и оправдать новую де-

развита и прекрасно изложена Ж. Ж. Руссо в

его «Общественном договор•Е». Он исходит, из фантасти-

ческаго что общество произошло из до-

говора между людьми, которые р%шили положить ко-

нец царящим Но когда он доходит до те-

большинства, он попадает в крайне затруднительное

Оказывается, что даже нелФ,пый вымысел о

каком-то доисторическом договорФ) не дает никакого

ключа к вопросу о большинствТ) и меньшинств±. В са-

мом общество создано для «всеобщаго благопо-

и потому все должно р•Ьшаться «всеобщей волей»

(«la volont6 Как же подчинить меньшинство

большинству? Ж. Ж. Руссо идет на хитрость. Он утвер-

ждает, что во всяком полптическом вопрос•Ь в демокра-

тји каждый челов•Ьк не подает своего мн±кйя по данному

д%лу, а утверждает только, каково в данном случа% мн%-

Hie народа, какова всеобщая воля. раз-

сматривается вопрос о налога и гражданин от-

вергает его или принимает, то он высказывает не свое

.личное к нему, а предполагаемое им отноше-

Hie всеобщей воли. Если в результат± ока-

залось, что больншнство за, а меньшинство против, то,

по Русса, это не значит, что меныпинство против

самого проэкта. НТ,т! это якобы только показывает, что

меньшинство разоитлось с большинством в

всеобщей воли. Естественно предположить, что боль-

шинство ближе к того, что хочет всеобщая воля.

Понятно, что в на{ме время, когда из об-

ласти перешла в область реальной жизни, ни

один здравомысляпјй челов1;к не станет поддерживать

этой д%тской пел•Ьпости. Мы знаем, что и р%чи Н“Ьт ни-

когда ни о какой миеологической всеобщей вол•Ь. Но ес-

ли даже допустить, что таков характер го-

независимо от голосующих, даже это

метафизическое не избавляет Руссо из не

ловкаго Мы спраишваем, щочему большин-

ство может скор•Ье знать эту таинственную «всеобщую

волю»? Разв•Ь не ясно, что каждый будет считать всеоб-

щей волей именно свою ЛИЧНУЮ волю? Тогда мы возвра-

щаемся к нашему старому вопросу ни с ЧЬм.

На этот вопрос есть однакож очень простой отв%т.