— 20 —
ПРЯМО по древней Кормчей. не выппсалъ этихъ ира-
виль въ свою книгу или въ журналь своихъ бестђдт, съ уче-
никами быть потому, что одно изъ нихъ,
именно правило трульскаго собора , отличается значитель-
ною длинпотою. не менгђе, уже самое 113.110,'IteHie этого
правила у ЗиновЈя даетъ вид'ђть, что онъ дмствительно
имђ.иъ подъ рутами еще до-!€ирилловскую Кормчую, въ по-
торой содержался первоначальный, полный текстъ правиль и
не было еще 20.711{0BaHii. Въ этомъ сказано, меж-
ду прочимъ, что отцы трульскаго собора въ 16-мъ правилђ
своемъ «представили и T0.iII{0BaHie Златоуста на твпигу ДЈя-
Апостольс:дпхъ въ доказательство того, что Heokecapili-
CI{ili соборъ, повелјвая быть семи при церпвахъ,
говориль собственно о дпивонахъ, какъ слугахъ потребамъ, а
не олтарю» (3 в). Но во всеђхъ Кормчихъ, идущихъ отъ вре-
мень Кирилла П, правило это излагается уже ташь, что имп
Златоуста въ немъ вовсе не упоминается (34). Не подлежитъ
(33) Вотъ собвтвеиныя слова «яко мпящпмъ правшу (неоке-
capiiicltaT0 робора) глаголати о священпы.хъ aiakorrbxb, служащихъ олта-
рю, сего ради отцы 6-го собора, правило ciB npiennue, разсмотриша 7 дја-
конь, яко нищепнтательству повел•ђша отцы собора, а не
олтарю; тако п напис,аша, представша же и cita3aHie Златоустаго въ Д•Ь-
во свплжельство, ув%ряюще, яко отцы въ He0kecapiiI о оду—
гахъ потребамъ повејњша быти семь, а не олтарю» (гл, 56, с,тр. 992).
(и) Въ Кормчихъ оно излагается усљчеиио, безъ конца,
а въ рязанскихъ — сокращенно, спноптпчески. Представпмъ зд•ђг.ь самый
текстъ правила пь той п другой редаыјп: а) по рукописной Кормчей ХУ
вјка разряда), находящейся въ бывшей соловецКой 61i6ai0Tekb
(М 2,77): «попеже оубо W книгВ1. З, сд8гь w ацдъ поставити пре-
дата. въ HeWkeoapiHcTbrtib сбор•Ь. запов%даны ни канов•ђхъ. яко за-
повгЬдаша. яко сл8гп. Д. должпп соуть быти по канономъ. аще п з•ьло
Beain гра есть. повинетьжеся отъ книгь atauiii, мы аильскииъ оумъ
съчетавше шць Шбрт;тохомъ. яко же елово инъ не W Taiiuaxb слоужа-
щђхъ тужь 61;. но W потребахъ (л. 96), Тодвко! Но