— 33 —

чтобы въ ней Самозванецъ не понндъ нй слова; несмотря на все

это, и на ряду-же съ этимъ, постоянно проглядываеть какое-то от-

чаянное доказать, во что бы то ни стадо, что

плохо зналъ латинь. Такъ какъ о ненависти Русскихъ кь «поганой»

латини сами дали на себя обличительную, нами уже приве-

денную запись, то Ц'Ьль такого вподнђ понятна. Но если

оказалась надобность отклонять отъ Самозванца въ латини

путемъ то именно ужъ въ выборв, для того, титула и

имени окончательно проглядываетъ какая-то умышлецвость. Не эти ди

два слова: императоръ, предвидидось ему наичаще под-

писывать? Эгой ли же пары сдовъ такъ затруднительна,

что Самозванцу приходилось ее въ Латинской подписи коверкать, во

первыхъ, на зло Русскому выговору, во вторыхъ, даже совершенно

вопреки нашему Русскому народному обычаю, замгЬннть самое н

буквою м въ словахъ, какъ Микола и пр.! Прибавить надо, что само.

аванцевъ титулъ, въ связи съ aaBoeBaHieMb, для тоге ,

Константинополя—вотъ именно то, чтђ, составляя въ Самозванце) глав-

нгЬйшее наущенье ie3YT0Bb, составляетъ и главнВйшее же мгВсто въ

проявленной имъ политикј.

ГО и когда быхь похищень ребенокъ, гд•ћ и вакъ вдали отъ

вс'Ьхъ соблюдался прЈвмышъ? Какимъ постепенныиъ го-

товили его кь необычайной, долженствовавшей изумить MiPb, роди?

Кань, воспитывая до времени въ сд•ЬпотВ, даже нарочно путая и на-

питывая таинственными о себ'Ь вдругъ ему открыли глаза

кь двойному обману?... Не даетъ на это отвВта

Только во всгЬхъ легендахъ наивкъ на ка-

кого-то «злаш» монаха, который какииъ-то образомъ «открыла ежу

все», обязавъ для собственной его безопасности, можеть быть, изо

всего сказаннаго именно только одного этого какимъ образомъ ему

было открыто все» не договаривать по- конецъ жизни,

— да еще по

временамъ долго останавливавшаяся на дицеЬ Самозванца какая-то

угрюмо-мечтательная задумчивость, даютъ поводь ко множеству са-

мыхъ романтическихъ догадокъ.

Этотъ-то самый «злой монахъ» для Мрившихъ въ истинность Ди-

и быль, указанный Борисомъ, Отрепьевъ, который, говорятъ

они, лишь выведъ царевича изъ для другихъ Отрепьевъ же,

но не а Самозванцу своими въ У край-

в'ь•, еще зовуть его Леонидомъ; четвертые, допуская и Леонида,

и Отрепьева, ни съ тЬмъ, ни съ другимъ не смвшиваютъ однакожъ

«злаго'. И вообще, какъ вамВтно, въ легендахъ о Самозвавцв пора-

жаеть въ одноиъ МстЬ какая-то двойственность или даже тройствен-

8