— 46 —

или притворившагосн больнымъ Самозванца въ домв Адама Вишневецкаго.

Но пусть г. Павловъ переберётъ вс'в этого cka3aHiH: онъ найдетъ,

что во многихъ онъ называется священникомъ православной а въ

нВкоторыхъ—Латинской, но, очевидно, по Здравая критика за-

ставхнеть признать этого священника православнымъ. ВВдь князь Адамъ

быль православной ввры и даже заявилъ себя противодђй-

cTBieMb Съ какой стати быть у него во двореВ ie3YHTY? И съ какой

стати претенденту на 3BaHie Московскаго царевича, въ дом% православнаго

пана, призывать ВВдь если допустить, что онъ жехалъ со временемъ

ввести католичество въ Московскомъ государств%, то всетаки надобно при-

знать, что онъ, до поры до времени, сохранялъ это HaMBpeHie втайнв отъ

православныхъ, и заявить объ немъ съ самаго начала въ православномъ

домеВ значило подвергать опасности собственный замыселъ: изъ православ-

наго двора ввсть понеслась бы по Украйнв, зашла бы въ Московское

государство и, вм'ьст'ь съ слухомъ о понесся бы сдухъ

о томъ, что этотъ принялъ Латинскую Btpy. Безъ c0MH'BHiH, за-

М'Ьниди православнаго священника въ Вишневецкаго Латинсвимъ, да

• еще T'h, которые не знали, что въ тв времена были

паны православные.

Г-нъ 11авловъ говорить, что свели Самозванца съ Мнишкомъ.

Откуда это? Сколько кь Мнишку привезъ Самозванца Константинъ

также панъ православной втрьт, какъ и брать его Адамъ.

Откуда знаетъ г. Павловъ, что Мнишекъ славился дружествомъ съ

бодве всвхъ пановъ? Если у г. Павлова есть неизданныя

св'Вд'В1йя о Мнишкв, то не дурно было бы под%литься ими со вс'Вми нами.

А изъ тВхъ данныхъ, которыя намъ изв%стны, и особенно изъ писемъ

самого Мнишка, видно, что онъ, хотя быль вврный сынъ римско-католи-

ческой церкви, но меньше думалъ о вакихъ либо всесвВтныхъ замыслахъ

ч•Ьмъ объ устройствв своихъ семейныхъ, домашнихъ и Финан-

совжхъ дгВл•ь. Дочь свою Урсулу онъ выдалъ за православнаго и не обра-

тишь его чрезъ то въ католичество. Это не показываетъ въ немъ Фанатика.

Г-нъ Павловъ говорить, что Самозвенецъ написалъ первый письмо кь папв,

и при томъ собственноручно. Въ томъ-то и дВло, что не онъ обратился

первый кь пап%, а папа кь нему *).

Г-нъ Павдовъ не хочетъ видвть твхъ обстоятельствъ, которыя проти-

Boptt.zaT'b его любимой мысли объ Самозванца. Это, вопервыхъ

—его медленность и ко католичества, вовторыхъ—

его He3HaHie Латинскаго языка. Первое у г. Павлова объясняется осторож-

второе — притворствомъ. Что касается перваго, то естественно было

Самозванцу соблюдать осторожность съ своими подданными, но не было

ему причины быть осторожнымъ по кь папВ, въ Подьшв

и вообще цо ко всеЬмъ, желавшимъ католичества въ

Московщинв. А между тВмъ и папа, и нунцМ, и кардиналы обвиняли его

*) Это мы увнаёмъ изъ неизданныхъ писеиъ, за воторыхъ ириносииъ

благодарность почтенному 6a6“i0Nkapk) Императорской ПубаичноИ Биототеви, г. Минцлову.