49
Такимъ образомъ передъ нами готовый рецептъ,
изъ котораго сјтћдуетъ заключить, что сначала суще-
ствуетъ въ мысли общее нравственное
напри“ръ, что „лесть— вредна“, и.жи „сильный пожи-
раетъ слабаго“, а 3aTiMb уже въ этимъ общимъ поло-
нами придумывается --къ первому— басня о
Воронгћ и Лисицф, ко второму — что такой-то звФрь
смлъ такую-то птицу или зйря, а самъ, въ свою оче-
редь, быль сыЬденъ другимъ звыемъ и пр. Говоря
такъ, выходить, какъ будто снача существуетъ общее
которое потомъ низводится кь частному
случаю, или, какъ выражаются теоретики *),
переряживается въ скрывается въ ино-
Въ кь языку это значило бы, что слово
сначала означаетъ Ц'Ьдый рядъ вещей, напр. столб во-
обшр, или цгђлый рядъ качествъ, а потомъ
въ частности эту вещь, эпатпб столб, это Дюйспме.
Если это такъ, то спрашивается: откуда взялось это
общее? Мы можемъ изъ или
доказать, что общее возникаетъ не иначе, какъ изъ
многихъ частныхъ, и общихъ мыс-
лей происходить съ изв'ђстными которыя бы-
ваютъ настолько велики, что до нЫторыхъ
человћчество доходило лишь въ иногихъ тыся-
своей жизни; что языки, а стало быть
и ими народы, изйстныхъ вовсе
не могутъ выразить, иди выражаютъ ихъ неполно, по-
* ) De la Motte, Richer.