49

Такимъ образомъ передъ нами готовый рецептъ,

изъ котораго сјтћдуетъ заключить, что сначала суще-

ствуетъ въ мысли общее нравственное

напри“ръ, что „лесть— вредна“, и.жи „сильный пожи-

раетъ слабаго“, а 3aTiMb уже въ этимъ общимъ поло-

нами придумывается --къ первому— басня о

Воронгћ и Лисицф, ко второму — что такой-то звФрь

смлъ такую-то птицу или зйря, а самъ, въ свою оче-

редь, быль сыЬденъ другимъ звыемъ и пр. Говоря

такъ, выходить, какъ будто снача существуетъ общее

которое потомъ низводится кь частному

случаю, или, какъ выражаются теоретики *),

переряживается въ скрывается въ ино-

Въ кь языку это значило бы, что слово

сначала означаетъ Ц'Ьдый рядъ вещей, напр. столб во-

обшр, или цгђлый рядъ качествъ, а потомъ

въ частности эту вещь, эпатпб столб, это Дюйспме.

Если это такъ, то спрашивается: откуда взялось это

общее? Мы можемъ изъ или

доказать, что общее возникаетъ не иначе, какъ изъ

многихъ частныхъ, и общихъ мыс-

лей происходить съ изв'ђстными которыя бы-

ваютъ настолько велики, что до нЫторыхъ

человћчество доходило лишь въ иногихъ тыся-

своей жизни; что языки, а стало быть

и ими народы, изйстныхъ вовсе

не могутъ выразить, иди выражаютъ ихъ неполно, по-

* ) De la Motte, Richer.