110

Чувашенинъ погружали въ грубость и нев±жество, онъ старался

приблизить кь сеа как» тавь и вдыа божестп, окру—

жать Ма ими, внести ихъ въ сферу жизни, чт"

можно бьио ии%ть cHomeBie съ вити и ихъ. Такиъ

(фазоиъ два первоначаљньш божества, Тора и шайтан» сдьиись

божествами а&трактными, неиивющими совершенно ви какого

cHon:eHia съ дюдьми и съ Mipon видимы». Это

Пло боговъ —творцовъ иди представителей отдььвыхъ сихь

прирды и боговъ, живущихъ на вемл±, д•ыхъ и злыхъ.

Мы видьи, что ближайийа кь высшему Богу, въ Cio»du- Тора,

Мрьш божества обрам)ваись изъ счжебвыхъ духовъ, ствввыхъ

первоверховнымъ добрымъ начато. Напротивъ п влыхъ

боговъ служебныа существа, первобытваго

вого начала, вавимаютъ мвсто; а высшее приаметтъ

существу по доброму , но сдьавшиуса вошь

отъ раиичныхъ обстоятельствъ. Это высшее вше существо,

первенствующее въ царств злыхъ боговъ, есть хереметь*) (в•Ве

атно , отъ арабскаго сдои , оавачающаго все нариво-

священное). Воть что раскавываютъ Чуваши о про—

исхожд± этого грошаго существа :

Кережетью первоначально назывался сывъ нрховваго бога,

первенецъ его. Люди, подстрЫемые шайтаномъ убили его въ

то вреиа, когда онъ пышной колесниц•ь, вапряженной бЬ—

ковши, равъьжалъ по вин, всюду съ Мою шодороје,

06Uie. бить виныхъ, доводьство, Чтобы скрыть отъ

прховнаго бога свое ужасное gpecTymeBie, оди сожгли

' ) вериети втроятно уже отъ Чувашъ перио кь

Чериисаиъ, и вькоторыиъ другиъ •ивиииъ пле—

менаиъ.