97

ворить о чемъ-лбо то сейчасъ (Фаруживаетса. что

это не еа с•ера. Вотъ. вапр., какъ она объиснаетъ генетическое

присхождеФ разяыхъ чувашскихъ боговъ : полуДиЖй Чувашеввпв не

жметз в.жють понлпйя о присоДепВ вещей нв придавб сво—

мать, т. е„ по нашему, яреу•, дайв:

Тон жалитеаеи в не д.ињетј остро (sic!l!); по при—

чввљ у нао есть во.иощнвкб и проч. — Свававъ, что у

Чувашъ Тора — иавный бош, Тора-Ажоже — мать его , Ивликсе-

по.ищмихб Епа, пиликсе - — жать н, и перечисливъ

HaBnuia еще 11 богов•ь, изъ которых•ь у трехъ также еть

ма“ри , г-жа Фуксъ кап странно! у Елка:о бога

жать; л спрашиваю, кто отар ? — они не знаютб. — Странно

то , что этио и оваячипютсп всв ugcAN»aBiH ев о 6rocX0BiH

чувашскоиъ , а вс то, что Чуваши почти каждому богу да-

ють мать. У вихъ, какъ и у другихъ восточвыхъ народовъ, сло-

ва: жена, eynpyta, ве употребится, когда говорится о высшихт„

лицахъ: жать Тора, кережети, пюлю“', — это eznmTHQcRia вм-

которьш должно перводить: жать Доте“ .TQa, керети,

пюлюхси и т. д., Со времени n0kopeHia Русскими каванскаго цар-

сти Чуваши каждаго изъ нашихъ государей (пад-

ша), по супругу его называли не падша-арыш , супруга госуда—

ра, но падша-а.иы*б, жать исуДарл, т. е., мать д"тей государя.

Говорить-аи о стать•ђ чебоксарскаго доктора кромейма :

bie пойщенвой въ Эрдиавовомъ ГЙг

Runbe воп ERttf[nnb (1843, 1 пев $eft). Это годосло-

снеть ли у которазо корка, и ежели это случается, то тот-

чаеб взб печи т.х»бб воН д ев — и ото

такъ и притса въ стихи и въ г.

— чистаго вымысла. — Да вс•ьхъ поэтическихъ

д.иа приАра

вымысловъ, разскяпныхъ въ Запискахъ о Чуватахъ, — и не

перечтешь. •

7