111

убитаго сына его и прахъ его разв•вяли по в%тру. Но тамъ,

гдћ паль на землю этотъ врахъ, вырост деревья, а съ ними

возродили и сывъ'Ј бога уже не въ одномъ диц%, .но во иво-

жест“ враждебвыхъ человку существъ, воторыа вирочемъ

сдьались уже, такъ сказать, привязанными кь зенхВ и ли-

тмись жить въ сМщестЙ съ добрыми

Такимъ Мравомъ произошло множество вереметей; чищ

ихъ потоп еще боне, когда верети переженились

и произвели отъ себи щинвуо ирицу

ВоМще вереть есть сущжлво мстящее людиъ

за свое y6ieRie, ва потерю права ва в&сное жилище, — суще-

ство, готовое поражать преступный родъ человвчесжт вс%ми

возможными 6'bNBTBiRMH и Всакаа невзгода, всякое

частное и общественное 6'bN)TBie происходить отъ керемеми. Чу—

ваши Арии, что люди давнымъ давно был бы стерты съ дица

земли со вс%иъ ихъ имуществомъ, есщ бы тољко не умило-

стивлии кереметь

У каждой чувашской дерни непрем%нно бьиа своп кереметь,

въ мвоголюдныхъ селахъ ихъ было по по три и бойе. На-

8BaBie свое ов•В получали иш отъ своихъ отшчитељныхъ свойствъ,

ив отъ деревни, либо отъ р%ки, кь в&горой примежаш, а иногда

отъ именв либо старика, который первый посредствоиъ проро-

ческаго сновидыя иди какимъ- нибудь другимъ чудеснымъ образоиъ

открыва.љ кереметь въ томъ иш другомъ м%стЬ. Какъ скоро народо-

Hace.WHie въ той иш другой деревн•Ь умножается до такой степени, что

количество пахатвой демш оказываетса недостаточнымъ ша вс%хъ, и

потому нккоторые изъ обыватемей принуждены бывають высеитса на

новыя Аста; то и Авоторыя изъ кереметей иди ихъ д±тей пере-

ходатъ съ ними на эти новыа Аста, поселяются въ близь “е-