100

ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

мента: во-1-хъ, эхементъ ичнаго пророчесваго предвы•та,

въ и во всеобщихъ судьбахъ чедовжества; во-

2-хъ, эдементь и воебще и нако-

нецъ, въ-3-хъ, эдементь

Что касается перваго едемента, все, что у Фурье ипе-

его характеромъ, не можетъ поддежать вритикц по-

тому что построено безо всавихъ pui0Ha.nwxb ocH0BaHiI.

Принять Фурье касательно будущихъ творенШ, бу-

дущихъ перемевнъ на веиЛ и въ систе" Mipa, равно ивъ

касатедьно будущихъ ueputHb въ самоиъ чедовжесвомъ орга-

низмћ можетъ тодьво тоть, кто редијовное дойрјб

въ Фурье, кто выить ему, вакъ пророку, асновидцу, въ родеВ

Сведенборга; и Н'ћть c0MHtHia, что TBROA харавтеръ кавихъ

бы то ни быдо не и“еть ничего общаго съ наувою

и даже указываетъ на нВоторое осюбенное, ненормальное пси-

хическое cocToaHie автора.

эдементъ въ Фурье пред-

ставдается гдавнымъ образоиъ въ его о страстяхъ, объ

ихт, и ихъ Эта сторона системы Фурье ва-

жется боле состоятельною, Ч'Вмъ о судьбахъ одей и

небесныхъ твл. Но именно только кажется. Въ диствитељ-

ности Фурье имгВеть иного привнавовъ, ясно гово-

рящихъ, что она исходить изъ одного источнии съ его вос

моготею.

Во-первыхъ которыхъ Фурье будто бы на-

джалъ въ о страстяхъ, ограничиваются только именами;

ему принаддежатъ Ha8BaHia страстей папиљонна, вои-

повита, унетеивмъ и пр. и односторонность въ ихъ

аначенЈя и Тавъ унитеииомъ онъ называеть то, что

всегда входило въ обдасть психодоиЈи подъ именемъ чувствъ

симпатичесвихъ или фииантроиичесвихъ, и всегда, отъ начиа

было одной изъ пружинь чедовмеской дћятиь-

ности. Этому чувству или, если угодно, страсти обязана своимъ

джтедьносгь всћхъ ве.ливихъ людей и даже

иногда самыхъ обыкновенныхъ смертныхъ, жертвовавшихъ ди