112

ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

сравниваемыхъ предметовъ, а не въ кавихъ•нибудь

и сдучайныхъ. Фурье именно не обратил никакого вниман:я

на вачества сравниваемыхъ предметовъ, напр.

звидъ и дюдей, изъ которыхъ одни составдяютљ тоДько ве

щество 4), а друг(е вещество и духъ, иди людей и Hactk0-

мыхъ, изъ которыхъ одни имевють сложный орга-

низмъ, способный въ самой разнообразной дмтедьногти, а у

другихъ вся психическая дительность ограничивается безотчет-

нымъ инстинктомъ, или по крайней диеко уступаетъ

психической Пятельности чедовПа paaH006pa3ieMb и отчетли-

4) Четвертый принципъ Фурье предписываетъ «прилгать

въ посредству анализа и синтеза». Это правда, а дальше при-

принципа —неправда. говорить Фурье, по-

казываетъ, что страстное ueqeHie есть истоловатељ, имш-

открыть дюдямъ соцјиьный завонъ, идущш

отъ божества. Потому сл'Вдуеть анализировать страсти, и по-

томъ посредствомъ синтеза вомбинировать ихъ въ механизиъ

cepil противоположныхъ, соперничествующихъ, согласных» и

т. п. Въ тоиъ•то и дшо, что показывающая, что

страсть есть истодоватедь законовъ, есть анио-

ТОДЪЕО кажущаяся. И синтезъ, построенный на истинахъ,

подученныхъ съ такой аниойи, равнымъ образомъ

съ фантастическаго анализа, необходимымъ образомъ

долженъ представить логическое nocTpoeHie весьма уродливое.

* ) Впрочемъ Фурье, какъ мы вид•Вли; принимаетъ и звшды ва суще-

ства одушевденныя; но въ то же время онъ хорошо знаеть, что тб

люди, которыхъ онъ старается уб•Вдить, не принимаютъ этого. САД.

для нихъ это доказательство не годится. За“тииъ еще, что странно,

какъ самъ Фурье упустилъ изъ виду содующее — Что

ввЫды подчинены извт;стнымъ ваконамъ, это видно изъ того, что онћ

слдуютъ этимъ ваконамъ. Но люди не слдують тьмъ законамъ, кото-

рые, по мн•ыјю Фурье, даны имъ промысдомъ. Не ясно-ди отсюда, что

виды промыча неправильно поняты имъ, и что между звшдами и людьми

есть какая-нибудь существенная разница: непозводяющая думать, что

ихъ подчинены однямъ и тьмъ же законамъ.