104

ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

и т. п. только имъ и открыта, что до него чедовжество

не имжо понятЈя объ этомъ природы чио

вгВчесвой. Правда ди неправда, о которой почти и

говорить не стоить. Укажемъ хоть на то, что содержитсд въ

этомъ же Оуэнъ въ воспитаји Отей Ньюланарк

сваго обращал усидевное на ра8Н( 06poie

aaH8Tii, конечно потому, что иу быиъ E3BtcTeBb тоть завонъ

природы человжеской, по которому тяго-

тить чедовПа. Моредди еще въ XYIlI проектировал такое

устройство общества, при которомъ ди всякаго трудъ было бы

Bcaj(cTBie своего pau006pa3ia. Навонецъ вспомниъ

принаддежащее самой древности: Varietas ipsa ani-

mos refcit. Это по смысиу совершенно тождественно

съ сдовами Фурье: «еии она (т. е. папильонна) не удовле-

творена, то впадаетъ въ вялость и скуку». Новаго

въ Фурье толво то, что Tpe60BaHig папильонны будто бы

безусловно обяватиьны для А это несправеџиво:

ежедневный опытъ говорить, что чедов'Ькъ можеть господство

вать надъ своею наионностью кь разнообрию, можеть съ

и успмомъ заниматься однимъ и Вмъ же дьомъ,

ве чиъ, не два, а [Одые дни, ц“ые годы, всю свою жизнь.

И иввжтно, что чПъ нравственная сто.

рона человзка, чгвмъ онъ лучше, правидьнњ воспитанъ, т%мъ

больше онъ господствуетъ надъ cTpeneHieMb своей природы

кь разнообрајю въ 3aH8Tiaxb и чувствахъ. Это составаяеть

akci0MY обыденной жизни. У джей требованЈя папидьовны на

столько настоятельны, что отецъ и педагогь дмають

имъ неизбжную и большую уступку; но боле дитя

входить въ возрасть, тћмъ бод%е раа"ры этой уступки со-

вращаются.

Что касается такъ-называемой кабалисты, cTpeneHig, будто бы

существующаго у чедовма кь интригамъ, странно, что Фурье,

вамМивши его у Н'Вскоиьвихъ дюдеВ, перенесъ его на всю

природу чедшњка, когда и нашь современный опыть, и Ц'Вдыя

говорять, что безъ интриги, безъ страсти