61

гостивный отъ гость, гостинить— прошжаа доро—

га. Такииъ образоиъ Ивань Гостивный сунь выражаетъ весен—

ною пору, когда ледъ на дорогв покрыть просоваии.

Чай ты не просвирнинъ сынъ, сквозь теба не видно —

миеическое pNeBie, разоблачаемое удобно на народномъ пр—

вернуть вибсто просверлить, и сынъ, сунь — скважина, от—

BepcTie. Смысгь этого таковъ: чап ты не просвер-

нутаа, не просверлевнаи скважина — дыра, сквозь теба не

видать.

Тавимъ образомъ сынъ есть миеъ для соунъ (сынъ), а че—

резь поспдннго и дли сЧнъ. — ссунь (сунь).

Загвмъ остается сказать нвсколько словъ о слов$ Христо—

любца, объ огн% Свврожвчв. Это замвчательное свид%тель—

ство о славянскомъ B0kZ0HeHia огню подъ вменемъ Сварожи—

ча, если мы не ошибаемся, подтверждаетъ данное нами объя—

cHeHie Сварогу и указываеть ва настоящую причину огвжпу—

Божесаая почесть воздавапсь у древнихъ Сиаванъ

огню его благодмељнаго

въ суровой зимы, когда солнце теряло свою тепдо—

творную силу. Какъ вВрный защитвикъ отъ ужасовъ кующа—

го въ рогъ мороза, какъ мощный поборникъ сваръ—рога, въ

домашнемъ быту челов%ка огонь Ba3BaHie Сваро—

жичь. Отеческая Форма выражаетъ въ втомъ случав естествен—

ную связь огня съ зимою; сварожичь значить зимовичь, зим—

вячекъ, т. е., огонь среди зимы среди морозовъ

BMtcTt съ сииъ получаетъ свой смысл 'и

о огню подъ овиномъ. Овинъ въ древнее время быль

естественнымъ-•святилищемъ Сварожича огня. Сцена бпго—

творваго ,atncTBia огни должна бып необходимо стать и его

богослужебнымъ храмомъ.

КолеДа .(Авсень).

Миеу слово—слитвоиу обязаны своимъ и своими

обрядами вниенитыи празднества колеДв и