62

Ивана купала 06'bacHeBie этихъ прездниковъ

со вс%ми ихъ подробностямћ, съ ихъ разнородными обрядами

и пвсваии у вс•ћхъ славянскихъ племенъ, праџежитъ кь

слдующеиу выпуску вашего труда, — же мы ограни—

чиваемса теоретическою обрядной басни, ев существен—

ной освовой. Настоящая задача наша при воледы

и Ивана купала сводится кь тремъ слдуощимъ пунктаиъ:

1) истолковать ихъ загадочныя имена.

2) разоблачить сокрытыи подъ этими именами ав—

xeHiH природы, у древнихъ Славявъ общимъ

предиетоиъ релијознаго nonogeHia.

3) Показать какимъ путемъ мвеъ слово-сдитный и

миеъ простой условили главпыа черты баснословнаго

Уцвпвийя подъ миеическииъ 0$RHieMb, священные остатки

древней общеславянской старины, кодеда и Ивань купала

представляютт, по вхъ, точки опоры

дла и геограыи славянсваго азыче—

ства.

Коледа есть праздникъ подъ новый

годъ. У нвкоторыхъ Сдавянъ овь означаетъ святки, в продол—

жаетси нВСКОЛЬЕО дней,—въ въ r•y6epHiaxb московской

и новгородской, коледою называется рождественскШ сочельникъ;

у uaaopocciaHb колядки начинаются также съ вечера подъ Ро—

ждество Христово. Славинская водеда бываетъ двоякая: бога—

таи (подъ новый годъ) и постная на k—eHie. Въ

вмвсто коты говорить: кутьа богатая, кутьи.

Главный обрадъ на коледу состоитъ въ дбвушекъ

и парней подъ окна домовъ дли вило—

стыни. Обходъ села совершается съ п%снами ииеичесваго

Изъ оконъ бросаютъ поющей толпв различные

предметы съвстнаго, какъ вапри"ръ полевицы, ватрушки

и проч. нарочно приготовлевныа кь тому времени въ каж»иъ