77

Ивань и купала выражають собою противоположныа сто—

ровы весенней поры—мороза и таи, въ въ свази—

они одно боготворииое—весву.

ВесеняШ морозь, ясное морозное утро исны имитъ ми—

еическимъ своимъ представителемъ Ивана.

Ивана — миеъ для c“0BocHTia ивъ—ванъ, т. е., морозное

Btauie, морозь. Вань отъ вать (ввять), вану (во)

было древнимъ взтра и метеи; отъ ножной

Формы повану (повати) , Повавъ быль, какъ изввстно, у

Славивъ богомъ ввтра, лучше мороза. У Чехов. vani

BtHHie, vanice — сввжвая метель. Ивъ—утрачнное прилага—

тельное — морозный, существительную Форму котораго можио

указать въ Хорутавскомъ ivje — морозь, baumfrost. ИвШ,

ввивый въ морозный сохранилось въ за—

говора хь

Ивъ—вавъ или просто вань значить потому морозь и, вакъ

ясно слвдуетъ изъ всего празднества, YTpeHHit морозь.

Царство Ивава—это царство ночи и зари—поражающая вра—

сота падала преимущественно на его долю. Сильное

BcronxeHie сн•га въ жаркаго дня разрвшалось иво—

жествомъ лужъ и иоточивъ. Ночью разнообразное cnaeTeHie

поточинъ, взмерзаа вновь, обращались въ кристальную деда—

ную, узорную ткань, жизнь и игра которыхъ зачинапсь съ

восходомъ весеннито соица. На утро, подъ золотоиъ солвеч—

ныхъ лучей, морозь загорался алмазными пе-

реливннии огнями, явлися во всемъ бискв своей нетПнной

красоты. Эти разноцввтные огни, милјовы златосеребреввыхъ

искръ и блестокъ, которыми зажитадось ночное царство льдовъ

отъ npHkocBoseHik луча солнца, суть огни, со—

крытые певчески подъ купальскимъ костромъ поив*йшвхъ

Славивъ. Изъ описанШ всвмъ взввстно, вавое

живое BneqantBie производить на путввка величествеввые

аедники Альповъ швейцарскихъ ваи веливаго хребта Гима-