78

— въ вупаљсвомъ огнВ тоже BDeqantBie возведено на

лаевъ,

степень pnr•i03eoi свитыни, — существенный аттрибутъ

древняго славянскаго божества. Ивановъ огонь, русак коса,

жарь птица выражать въ различной ту же •ивическую

идею, тоже боготворимое anezie.

Но въ древности быль боготворвмъ ивъ—вань

ней поры, то въ nouMcTBiH доменъ быль получить отбый

почеть его миеическШ подлогъ — собственное ими Иванъ.

Д$йствитељво словъ, перенося ва имя Ивана заввт—•

ное чувство преданШ старины, сдоио его любииытъ именемъ

у славяно—русскаго народа. Вездв, въ диствительности какъ

въ 6acHt, съ вимъ сочетались неразлучно въ

правда и D0B8i1 жизни, идеи благотворнаго добра и св•жей юной

красоты, этихъ ввчныхъ априбутовъ добраго вЕевнио утра.

Подробное 06wcaeHie Ивана русской сказки, нашего Ивана

царевича, Ивана руссваго богатыря и проч. будетъ сообщено

въ своемъ ивст•в. Здвсь, соотввтственно теоретической цми,

вы даеиъ HT0*k0Bagie двумъ важнымъ обстоятельстваиъ, подъ

Y(M0BieMb которыхъ развивается необходимо миеическц по—

объ Иванв. Это Мычное прозвище Ивана—дурачекъ

и B8py6HHie серпомъ его биаго тва на ueniA части, ва

которыиъ сгВдуетъ его посредствомъ мертвой и

живоп воды. Оба обстоятельства вытеки взъ penri03Har•o

c03ep:xuia Славинъ и находятся въ т•сной связи съ враздни—

коиъ вупалы.

npooaHie дурачевъ ип лучше дурень свидвтельствуетъ

о томъ которое испытывало прар

дитедьское славянское шемя. при взгляд• на адиазно—блести—

щее утро весны—поры боготворимой. Дурень въ настоищеиъ

сдучав иивегь активное отъ дурить, одурять, т. е.,

приводить въ въ (ср. Чешское durim).

Ива» дурь, Иванушка дурачекъ—ето одуряющее созерцате—

ля своей красотой мороввн утро. Воть почиу въ са—