102

въ томъ видв, въ какомъ оно топуется

здвсь, не есть нвчто по натура своей —

напротивъ оно образуетт мя самой надежную опору,

возвращаа ей важн%йшее ея—это начало. Вивст$ съ таковымъ

B033ptHieMb на баснь рушитса сама собой въ наук$ kaTTopia

доисторическаго, кь которой относятся обыкновенно древ—

RtTuia эпохи народной жизни, по недостатку двйствительныхъ

и прочныхъ о нихъ или справеџивИ по неразум•—

загадочныхъ памятниковъ миеа, заввщанныхъ ими вре—

меннымъ наиыемъ. Миеъ варода, его пов*я, его обрцъ,—

таковы не аживые документы его отделеннаго нрошедшаго.

смой старины говорить потомству чудеснымъ языко•ъ

басни, раскрывающимъ подъ маскою вымысла

правду, все Д'Вло состоитъ сЛдоватедьно въ топ, чтобъ

ум•ть его ионвмать. Съ уразуив:йемъ 6acHW30Bia взып ииеъ

обращается въ двйствительвый Фактъ и эпоха биношовво—

историижвая въ эпоху чисто-историческую,

И такъ правда историчжжая состашяеть душу nepi0Aa ба—

cHoc.30Bi1, также какъ и nepi0A8 собственно ucTopiu; басво—

словное и историчыкое суть два существенныхъ

одного и того же историческаго организма.

Но между твмъ, ври внутреввемъ тождествв, оба nepiop.

смотря по характеру и соиршающемуся въ нихъ дшу, —

между собою различаются.

безотчетный естественный процессъ, въ которомъ дист—

вующимъ лицомъ является соплеменная масса идей, опредв-

иющаа себя сообразно своей натурв въ опредшенный народъ,

т. е., созидающая вмвстз съ своииъ языкомъ, тихо и безъ

шума литературной огласки, ткань сво—

ихъ житейскихъ отношевш, короче свой быть. На peH"i03I0Mb

чувствв природы, на правдивой оц•нкв страны шмрояютс.я,

путемъ процесса родной рвчи, богослуж"н"

обрадъ, Форма общественной домашней жизни и слагаются