79

мой сказкв прище дурачекъ является не боле какъ ми—

стиеика1јя: Ивань въ самомъ дюз в умень и прйгожъ.

твла Иванова на части есть H8cttleHie ледяной воры

земли на куски въ дневваго »cxonzeHia. Кь концу дня

Ивань лежитъ растерзань на влочки, части его ТЁП разсъ

яны по полю, т. е., ледъ раздыенъ поточивами и пошми тали—

ныии на множество иелкихъ частицъ. Но сврый воль, т. е,

вечерняя заморозь (ср. Чешское сврый сумрачный) нахо—

дитъ и собираетъ эти разс$ивные члены; вспрыскавъ ихъ

мертвой водой, онъ срасчиваетъ ихъ опять въ юное тшо, а

брызгами живой воды Ивань окончательно оживляется. Ми—

актъ имбетъ такой смыслъ. Тоо бЫо —

масса благо льда, твт — масса вещества, мертвая вода —

омертвелая замороженная вода, Хорутанское

pNeHie рукв похерлв, т. е., овостенюи отъ холоду. Живая

вода = живо играющая вода ледеваго крвстаиа на солнце;

водой досел называется въ языкВ чистота и прозрачность

въ драгоцвнваго ваиня. Смерзающаяся вечернимъ мо—

розоиъ вода сращаетъ сново ледявыа части Иванова Вла и

восходащее солнце, обливъ ледяное убранство земли водои

лучезарнаго cianiH, сообщаетъ пробужденному утру весны —

новую жизнь и силу.

И такъ на день сватаго Иоанна, возжигаемый

огонь огонь, которымъ ciaeTb моровное утр вызны;

ять почему онъ называется также просто вапе собственно

морозье, а также и коледой. Ha3BaHie кртсб отъ кресать, вы—

севать огонь, выражаетъ искристое ciHHie льда. Ивъ

вана съ Ивавоиъ и крВсъ лВтнее солнце—условили

въ годичное время праздника Купалы. Огонь, ко—

торымъ блещетъ ледяная uawa на солнцв, ее стираетъ и

уничтожаетъ, — по этому Ивавовъ огонь есть огоаь трент и

добывается обыкновенно черевъ TpeHie деревъ. Haoagia: жи—

вой огонь, царь огонь, говорятъ сами за себя.