85

ора, столь знаменитая въ малотййскомъ краю,

по спму соотввтствуетъ совершенно русской Кра—

свой орк•в; разница между нами состоитъ лишь въ томъ, что

въ первомъ ropeHie льда на соляц•В называетса ярко быымъ, во

второиъ—изпещреннымъ красками. Лысина, кром

головы отъ волосъ, означаетљ вообще всакое быое пятно

прдотоватаго вида или круглое, ср. Хорутанскоо слово: lisa;

ср. также о б%лыхъ патнахъ, отмвченныхъ на лбу лошади,

коровы. Лысый значить въ одно врема обнаженный и бли—

яркими бюыми отм%тинами, — ср. ptqeHie лысина

св«тмтса. ночью ручьи и проточины, на сн%ж—

ноиъ пол, утромъ, загораясь на солнце, cinu лысинами, пат—

нами ослпнтельной бзлизны; это ослпитељное бывзяою го—

peHie льда ва утреннеиъ солнцв есть Лысая гора горвть.

Тоже самое обозначаетъ Краснаа гора (гора 00 гор%ть—

гпа, возвышенность).

Такимъ образомъ рвшаются два знаменитыа празднества вели-

ваго сдаванскаго народа, Коледа и Ивань купала. Обряды вхъ

у разннхъ Славянъ свидвтельствуюгь о ихъ глубо-

кой древности; разоблачаемое въ нихъ peH"i03Hoe

природы должно быть потому исходнымъ общимъ пувктомъ для

поздн%йшихъ частннхъ n0k0HeHit у разрозненныхъ племевъ.

Жакъ бы вн были различны по виду эти частныя n0kZ0HeHia и

обряды отд«льныхъ славянскихъ племенъ, есл они только

вытекли чистымъ славянской старины, они окажутся

по ихъ pa3bacneHiH родной семьей той основы,

отблескомъ того же древяяго Иванова огня. Весна,

деданыиъ 06nqeHien, купающаяся въ жаркомъ пару , —

таково первобытное божество Сдаванъ, оно должно насъ не—

погр%шитељво руководить при старины, reorpe•i'l Е

каждаго изъ народовъ славянской семьи.

Мы переходимъ кь зам%чатељнМшимъ рус-

ской neozori", чудеснымъ зицамъ Зива Горынича, Соловья