борма бабы льдины, горацей на солнця съ ыаимъ утромъ.

Ида Муромецъ совбтуетъ еть бабу по

т. е., бить льдину ио уимчевныиъ отъ теиотн митиъ.

Немонацъ, по народному повзд квхъ было оизаво,

Баба-ага считается осшениоо покровительницей •олей. Поп»

въ этоиъ случая замвщаетъ воле или т, е.,

прорубь льда, отъ вшить, рубить а•дъ; щип, покрвд»иша

снопую подость, на ммеическомъ викв, есть ВеК—ага е-

кровитељница, т. е., покрытельница поп.

Дотво•.

Д%душка домовой,—по народа, таинственный по—

кровитељ домашняго крова, семьи, — есть самое популярное

лице русской басни. Тра въ его cytnecTB0BaHie, как•ь сре—

домашнихъ житейскихъ интересовъ, поглощавшип

въ старину всего русскаго челов*ка, не утратила еще я

нын$ совс$иъ своей первобытной, миеичеекой сввжести. До-

мовой, какъ онъ живетъ теперь въ различныхъ Мластяхъ

Pocci'1, можетъ служить лучшимъ мчиломъ тому, на сколько

нзыческое божество въ сохранить свой мистическ{й

авторитетъ въ сердц% простолюдина посл$ десяти вМовъ все—

поучительнаго Тушка уживается нер$дко подъ

видомъ патрона семьи, покровителя скотины или птицы.

Миеъ домоваго развился у русскаго народе во множеств

%обрадовъ, примвтъ, не понятныхъ въ нате врет

ни для народа, ни для науки, но указывающихъ ясно и

дительно на Осную связь его существа съ первобытнымъ

поклоне:йемъ природ«. Мы должны потому отличить въ домо—

вомъ двв стороны: Дутовпую (релнтивно поздн$йшую), по

которой онъ выразилъ собою нравственное семейпбй

жизни у древняго русскаго челов%ка, стал ero доиаћтииъ