125

Въ доиашвемъ Грека, была въ одно ври

представительницей Физическаго и нравственнаго единства

%гиня очага — она yc“0Bie uaTepiaXbHBN продоволь—

CTBia, мать яствъ и плодовъ. Хранительница семьи—она стражъ

тайваго въ душв человвческой 6nroqecTiH, начајо в

всякой иодитвы и всакой жертвы. Высочайшаи клятва Эдек—

тры у Софокла, — это клятва родныиъ очагоиъ. На топ же

очан, у котораго совершапсь трапеза семьи, судились

дма, развивался обычай посольства, растлагинь до—

основы, Мразы upenwb-— saeva

•aBui}I. Pewri08WMb обрядомъ B0kpyn—recTieoqara на—

чинахь Грекъ свою жизнь, кь гестњ—богинв обращался овь

кь поспдней и ври своей кончинв. На седьиый день отъ

“AHia, ипдевецъ новорожденный въ семьв несень

ворииаицею вокругъ домашно очага—этотъ св. на—

зывалси amphidramia, — чредъ него ыадевецъ поснцися

въ сочлены дома и в*ст$ получал прао на nc“taie ото—

есиаго utHi1. поручаетъ умирающи Алцеста сво—

вхъ малолтнвхъ двтМ, ея защиты въ слыующеиъ

о богиня! охраняй моихъ двтей и пошли одному—

вялую жену, мужа; да не умругь они пр—

девременно, какъ ихъ мать, но да живуть въ счаст1и и до—

на ихъ отеческой почв%.

Но penri03Hoe почитань очага не у rpe—

ческаго народа тбснымъ кругоиъ домашней жизни; съ алта—

rwriH были связаны у него вгВ Формы общественваго

и подвтяческаго pa3BBTiH. I'H)Tia бып нравственво—иле—

ствеяныпъ центроиъ викой греческой общины, веякаго го—

родоваго елинскаго Mipa. Каждый городь древней Гре[јв вплъ

свой городсвой въ Дель•ахъ, Аеинахъ, въ Опар“,

0HMDiH были свои пританейоны, т. е., общЕтвевны• здава,

гдв хранили государственный очагъ съ BtqH0-ropaman ог—