127

пмъ нжду богами и людьми, ходатаемъ поивднйхъ передъ

вервыии. Онъ призывать боговъ кь жертв%, опь жертво—

прџагатеш» и поносчикъ. Вездв, гд« существовала набож—

ность, царилъ и борь огня. Онъ называется vaisvaneva, т. е.,

вселюдный, т. е., HenpeMtHtwi спутникъ вснкаго челов%ка,

grihaspati — владыко дома,

въ

мина идическоиъ онъ часто величаетея кекъ защитникъ род—

ваго очага. На етомъ очаг•В онъ покоится подъ пепломъ. Съ

ранняго утра проснувшаяся семья начинала свой день мольбой,

вижигадся изъ•-подъ пепла Агни, совершалась жертва. Без—

тш•ый Агни приходить кь богомольному народу на утрен-

ней варя онъ потому usharbodh, т. е., зорю Во ино—

гвхъ гимнахъ ведь, Агни призывается, какъ благод«тельный

духъ доившияго крова; онъ вечется объ богат—

ава семьи, состоящаго преимущественно въ

ему предикатъ jata—vedas, т. е., нив-

—it родовое богатство, — и заботитсн о еи собственнол

рыпло;кыйи. Въ тишйн% домашняго крова онъ поддерживаеть

в мвръ, братство и дружество ему npiRTH0. «Пищу,

о Агњи, провы даръ благодатный, продли ты на ввк•ь тому,

кто кь теб• иопть, да будетъ навь сынъ, да Оудет•ь нап

ива далеко разв*твлеппое». Такъ• взывал набожный

ИндИцъ, съ надеждой на потомство, кь богу очага, у кото—

рего овь находилъ своииъ Физическимъ нуж-

даиъ, Е у которего, такъ иазать, плодилась и рајмнежапвь

семья. дота, на язык•в санскритскомъ, нады-

garbha, что значить въ го же вреиа матка и

зародышъ.

У искони три рода священнаго огни:

1) garhapatya (отъ griha—puti), т. е., домовладВльческ1И

огонь, постеяняо поддерживаемый владвльцемъ дома, насл-

дуеинй ииъ отъ отца и зав%щаемый отъ него потомству. Опь

тип жть огонь брачной