126

иеиъ. У государственнаго очага должнн были правитем го-

еудартвв, т. е., пританы (собственно князь, властитеаь), пока

бнаи ва смуњбб, ежедневно общую трапезу; тамъ

И)храниись законы и важнИийе союзные

Съ очага пританејоиа бради свой огонь вер—

лявийеся изъ города въ иную «рану kN0HiH Греиовъ, —

атотъ огонь, вожженный на ogart •еа новаго оте%ства, соеди—

ниль ее и въ отдаленШ съ ритеаьскимъ градомъ, съ

вимъ ивстВ переносились тв же законы и тв же

щ везхъ Эллинскихъ племенъ очагъ быль въ

Ель•ахъ; съ этииъ Эпинскимъ очагоиъ въ couui'•l Грека

швдиниоеь начао в pa8Bt1Tie его оттуда вели

ате основные заковы гречес,иой опуда

Эллинское племя руководилось, черезъ оракуловъ, во всВхъ

двоихъ вижн"шихъ upexnpiHTiaxb. Гармоническое

доившнй и общественной, племенной и общенатониьвой

жизни, котору прим•ръ мы видыи лишь у дрвнихъ Гре-

ковъ,—лучще всего уразумввается ври миеическомъ

богини Въ ней укрвплиась семья, уврочивался всаАй

частный быть народа, въ ней ме стирались частные интересы

отдыьныхъ племенъ и общинъ предъ выикимъ чувствомъ

натнадьнвго единства.

Лучшее свид$тельство о первобытной свази сиеаной жи—

зии, у народовъ индо—европейскихъ, съ 110k“0HeBieMb огню

зав$щиа намъ безспорно дрндя Нигд±, какъ тамъ,

не сохранились въ твкой подробности обряды огнес•ужеД

на кВ обстоитејьства домашняго быта. Начиная съ

Ведь в до временъ позднбйшихъ, Агни (огонь и богъ огня)

вредствитеаь чувства Индща и нравствен—

ный цементъ всакаго домашнто и общественнаго устройства.

Агни, по гимна, неучи» дюдей искать неба. Основа—

те» всикаго богослужебнаго обрат, онъ считается посредни—