130

ненужную жертвеннаго огня, а B03ABie ва огонь жертвен—

ваго масла—въ 01cTBie мазь масломъ, совершае—

мое молодыми женщинами. Слово апдапа, употреблявшееся

прежде о жертвенномъ масл, жирВ, въ позднвйшее время

означало обыкновенно глазную мазь, служившую женщивамъ

средствомъ Такимъ образомъ значент

слова обратило актъ жертвы въ туалетное Обь

игрв словъ, при сего обряда, Ротъ также упоми—

ваетъ, не привода примвра, TtMb не иевве 0iSHie 6acBocZ0Biz

на богослужебный обрядъ очевидно.

Возвращаемся кь русскому доковому. — Итакъ n0kM)HeHie

TecTiu у грековъ и Агни у говорить, иовидииому,

рвшительно въ пользу MHtHia ученыхъ, сближающихъ домо—

ваго духа съ огни — угодьемъ, очагомъ. Совсвмъ Т$мъ

наука ваша приводить васъ кь иному 8ak.mtaeHio и научать

насъ въ русскомъ домовоиъ видвть доброе доказатељство

возможности наружнаго сходства народныхъ ври

ихъ внутреннемъ, Физическомъ различП1. процессъ

азиа —источникъ своехарактерпой басни у каждаго народа,

развиваясь въ разнообразной игр% зву пря—

четь иногда подъ сбнь влемен—

товъ общечелов%ческихъ, облекаеть его въ Форму чувствъ и

и идей, тождественныхъ у всвхъ народовъ. Сравнительная

MiteworiH, въ своихъ трудныхъ не должна по—

тому руководиться однимъ наружнымъ сходствомъ миеиче—

скихъ Формъ, но повтрять ихъ тождество и родственность

на свидвтельётвв непогрћиштиьномъ языка. •

Нвтъ c0MBtBia, что ремпЈозное кь семейной

жизни, какъ общественнаго устройства, существо—

вало у древнихъ славанъ, какъ и у другихъ народовъ, — и

связывалось необходимо съ 00k“0BeHieMb огню. Однако мы

не им1;емъ положительнаго свидвтедьства о томь, что домо—

вой первоначально быль ни что иное, вакъ домохранитедь—