— 242 —

подобными. Вону же изъ нихъ первымъ иди иосЛд-

нимъ? СЛдоватељпо, отсюда асно что всякое ихъ

есть ложь. Въ пятой гпвВ приводить Н'ВСВОЉЕО тевстовъ

изъ Священнаго предупреждающихъ и поставию-

щихъ о одного тољко писаннаго закона, а о

изустномъ нигдгв две и помину нмљ. Между прочинъ

опь приводить тексты: Ени будешь сиушаться

толоса Господа, Бога твоего, соблюдая заповми Его и уггавы

Его, написанные въ этой внигв закона» 1). Иисусъ Навинъ

быль наставиенъ: «пусть не отходить эта книга завона отъ

усть твоихъ; но поучаа въ ней день и ночь, чтобы теб'В

тщатељно исполнять все, что въ ней написано, потому что

тогда ты будешь благополученъ и тогда умъ твой не будеть

заблуждаться. Давидъ увВщевадъ наслдника престола сво-

его, царя Соломона, ошвами: «и соблюдай завонъ Господа,

Бога твоего, .ходя путами Его, собыдан уставы Его, пове-

Его, и onpe$&Bia Его, и постановлетя Его, вавъ

написано въ завонгВ Моисеевомъ, чтобы разумть и не за-

биждатьса во всемъ, что ни будешь джать и въ чему бы

ты не обратиса». Ни въ оловахъ Самого Господа, ни въ

сиовахъ Его прорововъ почему нигдв не уноминается объ

изустноиъ ени оно B0Be"Hie Всевышняго, подобно

писаннымъ заповЈдяиъ? Шестаа нава посвящена толова-

по существу самыхъ onpeNeHii l,alacha, изъ чего

усматривается, что изъ нихъ разнообразно понима-

хись тимудистаии, а потому и въ они

дись це одинаково. НапримМњ, правша ди перепис-

чиковъ на пергаменть составиють также, halacha

Моисею изъ Сини. Детии ихъ таиуды и

объясняютъ важдый по своему. По TNB0BaHiD

Моисея Мевочи, тимудъ вавилонскш учить, что ищи

1) Второз. и. ч. 10. Книга 1иср сына Навина и. 1 ст. 8. Первая

ввита царей и. 2, cr. З.