— 244 —

тивъ и не чистое иди неразОшенпое становится чистымъ

ни же Это у нихъ называется „Chaal Bitre,

т. е. одна часть въ двухъ частяхъ“. Кавъ-то: «если, одно

ово 1) тука, не разјњшеннаго въ употреблетю въ пищу,

въ два ова жира, то подобный составь рафшается

употребить въ пищу. Это цо ихнему halacha Моис,ею изъ

Синад. Въ другомъ мвств они же учать, что Ворь

повить, если одна часть нера.фшеннаго въ дв•в

части равошеннаго и вто нибудь съшъ изъ подобнаго

состава вусочекъ величиною, хоть не бодьше одной маслины,

то онъ—нарушитељ закона, виновенъ и подлежить тВиес-

ному И это также по ихнему halacha Моисею изъ

Сини. Чему же тутъ в•Ьрить, первому иди второму поста-

H0BxeHio? Изъ этого ясно видно, что никогда никакого haluha

Моисею изъ Сивая не существовало, а все это вымыслы раз-

ныхъ книжнивовъ, изъ воторыхъ одного было тавъ,

а другаго иначе. Девятая глава наводнена против$чивыии

с,обранными изъ разныхъ мВстъ талмуда.

Десятая нава посвящена вопросу: какъ понимать halacha

по Маймониду? Богда онъ говорить о вавомъ нибудь поста-

сова въ буввиьномъ смысл? Придаетъ онъ подобныиъ

божественное въ видев изуст-

наго предаЈн? Всв ети вопросы рафшаются нашимъ автороиъ

отрицатељно, т. е. MH'hHia Майионида о всвхъ, вообще, halacha,

что они, ни боле ни менве, вымышены раввинами и вниз-

нивами. Особенно ясно высказывается опь въ своей статьв

о го трактуеть о уве намъ

Гаити, назыви оное halacha изъ Синаа. Та-

вому ивъ Маймонидъ не возможно было не знать, что

валендарныя и табиицы явились среди Израии въ

повднМшее время, семьнадцать иди восемнадцать стоЛтШ

1) Турцкаа wbpa = три фунта въ жидвостахъ одна деитаа ведра.