—247 М

стно, что Ибнъ 9здра одинъ был въ своемъ и что до

гиубовой старости не притупиось gpBHie умственныхъ очей

ero и cBbzeco памяти въ неиъ не изсопа». Онъ был

ведивъ въ мудрости, въ грамматики, нубовомысденъ

въ понимаш Св. Умомъ своимъ онъ из“рил

гибину океана, пронивъ въ сои земнаго шара, а мыси-

ми витал надъ облавами. Не было ему подобнаго, меж-

ду Израииемъ, въ политичесваго и юридическаго

права. Всв части Мишны и таиуда со всвми 06bgcHeHigMH

завлючаись въ немъ самомъ и онъ был жввыиъ эвземпи-

рмъ ихъ». Посл этихъ овывовъ нашь ав-

торъ пишеть: «Читатель! можно-ли подумать, чтобы ети два

Beuniz свВтиа, Маймонидъ и Ибнъ Эздра и остиьные вы-

шеупомянутые гаоны не иовимии сути Гомары? Или же,

понимая настощее тимуда стоял противь

истины иди же, не будучи у—енвыми соинОались въ

истинномъ божественномъ его? И топко по-

сему, иногда оспариван правильность тради1$онваго режима?

Ничего подобнаго съ ними не быдо, они хорошо понимал

изъ вакого источника тимудъ и если находил что нибудь

истинное въ тимув, то вто одни тољво тексты св. Писа-

Hia, приведенные въ немъ, а все остиьное, сова самихъ

мудрецовъ и внвжнивовъ, основаннын на вышеприведенныхъ

тевстахъ изъ но эта опора тавве Оика, вавъ

переломленная трость. Поэтому, они оба учили, что все св.

должно приниматься и объясняться въ бувваљвомъ

смысл его».

Весьма удачно одно npeN0X00Hie нашеш писатия въ

29•ой тиавв: «По ихнему, всев halacha сдувать 06bacHeHieMb

Они джятся на оспариваемыя, общепринятыа и

Есл и тавъ, ени и не шли-бывъ

разргвзъ съ писаннымъ икономъ, то тогда изустное преда-

Hie является ивишнииъ, а если опровергаеть писанное, что