— 41 —

«безсиљныхъ и нищихъ! Да. не Меня, да не ис-

«вореню рода твоего изъ среды живыхъ! Еровь беззащитныхъ

«убогихъ и невинныхъ обагряла пдатье наше!» Хорь.

10.

Вселенная громами сотрясена нри глаш.• «Не преш-

«боднствуй! Ты не согрвшишь съ женою бдижняго твоего и

«тогда, когда страсть пересиить и будеть уваеить теба! 1).

«ВрВдись, да не предамъ въ 06b8Tig враговъ венъ и ниож-

«ницъ твоихъ! Въ воней, пыхаюшихъ страстью превратились

«мы». Хорь.

11.

Небеса огнеиъ пылал, вогда повелвъ• свазиъ Онъ найъ:

«Це укради! Не виамывай џя кражи! Око мое это не стер-

«пить и я теЛ не прощу и не усшшу моленш твоихъ,

«когда будешь взывать во Дома ћъ потьмахъ взламы-

«вин мы». Хорь.

1) Изъ этихъ словъ видно, что мйЫе автора им•Ьетъ сходство съ мн±-

BieMb талмуда, который объяснять, что запов±дь, „не прю6одМствуй4,

ограничиваетса только 6:ym'kaBieMb съ Имужвею жевщиноо. По

же вараимовъ, ВВЕЪ читатель ужъ зваеть, запов±дь эта обнимаетъ ви-

ды естеоевнаго и Такъ понимии эту

запойдь ваши богословы. было найдено боВе rt.ze-

сообразнымъ принять MB±Hie Мевораха.

Первымъ обвинившимъ его въ на сторону талмуда быль Са-

доионъ бенъ Ерухамъ. Изъ первой части моего труда читатель могъ позна-

вомиты.а съ хвравтермъ этого нетинпаго ищвтннха дисавыаго закона и

стршно невавид±вшаго тимудъ. МММшее въ нему возму-

щио его душу, а потому, увищ что Меворахъ въ этой HTypria запов±дь

о оиред•юаетъ по взмаду тииуда сталь уворять его, а

нето и въ на его сторну. Они ошибаются, изъ

такого стихотворнаго трудно еще опредЬить вавото

придерживается о томъ иди друомъ предметь иоэть. СтьсненныИ разм±ромъ

стиха овь взбрыъ тохьш тогь видь блуда, воторыИ Оправенъ боне сь

тибиьвнии nocxMcTBian вавъ џя семьи въ частности, тавъ и мя всаваго

тмиьнаго быта.