— 53 —

.«половиною когда она чиста и то, только мя рода

«чедов%ческаго иди же, вогда составные элементы тша потре-

«буютъ, для темперамента, отбить въ ущербъ

вдругимъ элементу, но ни въ вакомъ ве

кџи страсти. Мы не будемъ понимать кавъ

«говорять раввинисты, что кто почувствуетъ ycueHie страсти

«пусть на$неть черныя платья» 2). Аллегорическое выраже-

Bie Талмуда. Подобныа изречетя его часто объясняются ва-

яимъ нибудь противоположнымъ текстомъ Свящ. И

въ этоиъ детво понимается смысдъ этой аиегориче.

свой формы, если противопоставить ему 9•ott главы 8-ой стихъ

.изъ Садомона, гдв говорится: «всегда твои

ада будутъ б“ыми и ней noMa3aHiH не оскудветъ съ TBoeti

.—Чистота платья указываетъ на чистоту души, без-

к головы»

.порочность цЫомудренность. Если же 6'Ьјыя проти-

.вопоставииъ чернымъ платьяиъ, то вовсе не надо домать го-

шву, чтобы понять смысл приведенной 13-ти ли.

.аимъ Саломономъ.

30. ДавиДб бенъ Авраамб, иди же, Абу Сулеймана

Давудъ бенъ Авраамъ Аль.Фасси. Хотя и жиль во время Адъ-

Пиеоми•, но ни о немъ, ни о его сочинен(и почти до нашихъ вре-

мень никому ничего не было взЛстно.

Баагодаря покойному А. Фирковичу Пинскеру посчастли-

лилось познакомить своихъ читатией кавъ съ этимъ наишмъ

.яисатиемъ, тавъ и съ его

Самое врупное, обращающее на себя opieBTan-

<товъ, составаяеть «E±ron» = родъ энциклопедичесиго сло-

варя. Видно, что не оданъгодъ трудился овь для

этого, въ научномъ весьма серьезнаго сочинен(я.

Оно написано на и содержитъ въ сел до трехъ

«ть тринадцати страницъ in folio.

Подобные сиовари писались и до Альфасси; но ни одинъ

1) См. Пинск. стр. 62 въ nputqaBilI.