— 56 —

За то, въ то время жиль въ Вавилонв и гри-

вое имя:

33. ДавиДб бенъ Мерванб Вавилонскйј, Аль-Мека.ишч.

На эту весьма знаменитую личность предъявияютъ свои ира-

ва вавъ вараимство, тавъ и таиудисты.

Сынъ араба-мусуљманина уже въ зрюомъ возрастВ и

сдЬавшись изввстнымъ ученымъ, онъ принял юдаизмъ по

поводу с“дующаго обстоятельства: въ вачестй ученаго овь

заинтересовался узнать суть культурныхъ исто-

расвонвъ и сеть среди ислама и юдаиз-

ма: но тавъ вавъ о послднемъ онъ еще

мио знал, то старися познакомиться съ этииъ предме-

томъ, почерпавъ cBB$HiH изъ вврнаго источника. Цюь же

у него была составить обо всемъ этомъ обширное

что онъ и исполнилъ.

Кь тому времени успюъ уже Саадьа прославиться по

Египту и близь дежащимъ странамъ. Кь нему-то бенъ Мер-

венъ и обратился прежде письменно, а потомъ и самъ прњ•

хап въ Египеть. Доте время диспутизировиъ онъ съ этииъ

тимудическиъ и наконецъ, увиеченный послднимъ

принял юдаизмъ талмудическаго тола. Ставь въ такихъ

6ИЗЕИХЪ въ СаадЊ, вонечно, онъ додженъ

был воротко познакомиться съ антитимудичесвиъ, караим-

свимъ yqeHieMb. Кавъ читатеимъ моимъ еще въ

ЕгиптВ Свадья успюъ написать Н'Всвоиьво ввить противь

Анана и его учеш. Познакомившись съ этими

Давидъ ВавидонсвТ ясно поняиъ, что Саадья диево не всег-

да правь и что имъ рувоводитъ не стољво истина, свозько

духъ вражды, а отчасти и личный антагонизмъ.

Пытливый умъ ново-обращеннаго не давиъ ему повоя и

возъимшъ отъ саиыхъ караимовъ поичить разыс-

geHie спорныхъ пунктовъ и ихъ инте о свойствв изуст-

наго, традищннаго заяона.