— 157 —

закликаютъ весну и лгЬто, какъ одного и того

же времени года. Въ смоленской въ день

и на Сороки (40 мучениковъ) щЬвки и малыя

ребята вл±заютљ на крыши амбаровъ и домовъ, взби-

раются на горы и припеЬваютъ: „Весна красна! Что ты

намъ принесла? Красное лгЬтечко (Русск. простонар•

праздн.. Вып. III, 12—13)“. Въ заклика-

ють весну подъ именемъ матери (матери весны):

„Благослови, мати, ой мати Лада, мати, весну закли-

кати (Поэт. воззр., т. Ш, 690 стр.)”.

Мы уже говорили о старобытномъ тожествјз

весны и ЈАта; оно предполагаетъ, что весна и ЈТЬто по

древнимъ воззрЫямъ оканчивались въ одно и тоже

время. Снова обращаемъ на извј;стныя уже намъ

пословицы: „Женское лјуго по Петровъ день, “ „У

весны ноги долги: далеко до Петрова дни (Памятники

древней письменности. 1880. Вып. IV. 85 стр. и О). “

Смыслъ пословццы какъ нельзя 60JI'he гармонируеть съ

наншми оказывается, что и весна и леЬто

(собственно женское) равно продолжались только до

Петрова дня; съ Петрова дня замиралп

силы природы, пробужденныя богиней Ладой.

Около Петрова дня, въ конц•Ь весны совершалось

IIorpe6eHie Лады; въ Владимђуђ на Клязьм“ћ этотъ

обрядъ кь

первому воскресенью Троицина дня (Русск.

простонар. праздн., Вып. 1. 183,—Вып. III, 135 и Вып.

IV, 60 Быть русск. нар. Ч. VI, 192.) Смыслъ погре-

Лады, какъ и Ярила, Кострубонька и Костромы,

одинъ и тотъ-же: съ концомъ весны солнцепово-

рота уменьшалась сила весенняго солнца, погибало

свгЬтлое любовное. царство богини Лады, этой великой

матери природы.

Тотъ-же самый Ладь-солнце изврьстенъ еще подъ