— 172 —

это называется ,.проводами весны“. (Терещенко Б р. н.

VI, 191—192). Проводы весны совершаются также

подъ именемъ Лады и Костромы. Въ тотъ-

же Духовъ день дгввицы пензенской и симбирской

выбираютъ изъ среды себя одну такъ назы-

ваемую Кострому (Кострома==весна), кладутъ на дос-

КУ, несутъ кь prhwh и купаютъ. (Снегиревъ).

У) (Купальское торжество). самые проводы весны

извФ„стны подъ именемъ праздника Купалы. Чучело Ку-

палу (Купалку) такъ-же, какъ и КОСТРОМУ, топятъ въ

водгЬ. Въ тожествуь• весны (богини) и Купалы насъ

уб'Вждаетъ веснянокъ и купальскихъ шксенъ.

Веснянка „ Весна, весна, весняночка, де твоя дочка

- ”==купальская птксня „Купалочка, гдгђ твоя

паняночка

дочка”, .,Купаленька, темная ночка! идз'ь твоя дочка“!

(Бесеђда. 1872. кн. У, 78 стр., 79; ср. Записки импе-

раторскаго русскаго географическаго обнцества по отд'ь-

т. У, 91, 434). Веснянка

весняночка вчора зъ вечора, укропомъ очи

а петрушкою ротъ запхала, pinoro зуби накувала"—

купальская шьсня „Ишла Купаленька по вулицы, кра-

сками вочи завгьсиуши, стали людзи дзивицися, и ста-

ла Купаленька сварицися“, или „Ишла Купалка ся-

ломъ, сяломъ, зав'Ьсила вочки пябромъ, цябромъ” (Тру-

ды этнографическо-статистической въ за-

падно-русс€јй край. т. Ш, 113 срвн. Записки имп.

русск. географ. общества по отщЬЈйю т. У,

432). Сопоставленье веснянокъ и купальскихъ пт;сенъ

показываетъ, что подъ именами „весны, весняночки и

Купалы. Купалочки” является одна и таже миэиче-

ская личность: 1) и весна и Купала одинаково имјзютъ

дочерей, 2) народный ЮМОРЪ одинаково не щадить и

весны и Купалы „(укропомъ очи „красками

вочи завеђсиуши)”.