195

Даютъ нааљсы, шелком тканы;

Въ узорныл баняо ночь и день

Шумятъ студеные фонтаны.

Понятно, зачгђмъ съ грустныхъ рђсницъ души, летЬвшей гор-

ними небесами, въ пространство зв'Ьздами падали слезы и вились за

нею свјтлой и длинной вереницей. Отчасти (хота подробнђе объ

этомъ послј) понятны и . принципы метафизики поэта. Сатана вы-

даетъ тайну. Онъ, по его черная ткань, на которой доб-

рые духи шьютъ нарядные пвЈточки; это тольКо канва на MipoBHxb

пяльцахъ.

Все это, несомнјнно, штрихи эстетики у гр. А. Тол-

стато; онъ любил смотр±ть на это; ему было npiTH0 выбирать по-

добные образы для своего творчества; здеЬсь свобода его творчества

на личныхъ, субъективныхъ и 3Д'Ьсь

то творческой самобытности, которое опредЈляетъ коло-

ритъ и технику художественной

Само по себ это свойство поэтичесваго глаза CEOPie достоин-

стве, чјмъ недостатовъ. Поэты чаще впадаютъ въ другую край-

ность. Они слишкомъ не долго смотрятъ на ть конкретные образы,

которые будятъ ихъ они чаще стараются ласкать слухъ,

дюбятъ создавать музывальння чђмъ

картины. Гр. А. Толстой доказалъ свое умјнье и смотрјть при-

стально, и описывать точно. Но—такова судьба всякаго пристра-

во-время не остановился. Системою онъ воспользо-

вали для субъективныхъ мотивовъ; эта попытка раз-

вернуть душу на геометрическихъ пяльцахъ сослужила ему недоб-

рую службу. Любимые образы скоро приходятъ ему на память и

.занимаютъ то мћсто, гдј не могутъ быть выразительными и силь-

ными.

Алхимивъ на корабМ задумался о свое „мысленное

око" онъ хочетъ погрузить въ „аивыя сердца ; но его манера фи-

лософствовать р'ђшительно противорјчитъ этому принципу субъек-

тивизма.

Среди борьбы, среди войны,

Средь

Отдмьныхъ жизней сплетены

Всечасно нити.