1:62

докъ иоддервадса, во краИнеИ мврв, Нике

нова письма; здвсь, напротивъ, безпорядочность доходит

иногда до благопристойности. То naTpiapxH

совершенно неожиданно зададутъ Никону вопроеъ, въ

Родз схвдующихъ: а зачвмъ ты носишь черный клобукъ.

съ херувимами? — или: а зачвмъ ты надшь на себя два

креста? То встанетъ кто-нибудь изъ властей, или бонръ,

чтобы повторить, опять совершенно неожиданно, какую-

нибудь старую улику противь Никона; то всгв вмвств

закричать на него: какъ ты Бога не боишсн! непристой-

ша ты рвчи говоришь,—безчестишь цара и святвйшихъ

naTpiapxoBb! Не удивительно, что и самъ Никонъ не

слишкомъ заботился при этомъ о не

ствснялся въ своихъ отввтахъ даже naTpiapxaMb. «Ши-

рокъ ты здвсь», замвтилъ онъ по одному случаю aHTio-

uaTpiapxy, — «какъ-то ты отввтъ дашь предъ.

константинопольскимъ naTpiapx0Mb!» Въ другой разъ,

когда спросили его: гдгв жили и

въ то время, какъ поставили

Иова на московское? — Никонъ отввтилъ,

что не помнить,—въ то время не великъ быхь. За подоб-

нын рвчи и платили ему суровыми словами.

AHTioxiickiA сказал одинъ разъ: «самъ дьяволь исповВ-

дуетъ иногда истину, а Никонъ истины не исповвдуетъ».

О всей этой безпорядочности происходившаго на вто-

роиъ соборномъ разсказъ нашего историка со-

общаетъ достаточное noHHTie е; мы обратимъ вниманЬ

• передаетъ происходившее на этомъ согхасно

съ равсказоиъ г. Соловьева; только у него соборныя при-

ведены въ возможно стройный порядокъ, указывается связь меж-

ду вопросами, поставленными въ разсжазв нашего историка вн'в

всякой связи. то передаетъ Охо согласно съ его дјйствитедь-

внмъ ходоиъ, сиазать съ попою конечно, нель-