20

НАУЧНОЕ ИЗЪ ЧЕШЕ

нымъ кь Mip0B0MY, кь высокому обществен-

ному кь блеску богатства, мудрости, блашчестйя, уда.ш,

красоты... На ВС'Ьхъ ступенахъ развитйа потребность счастья, блеска,

могущества требуетъ хоть въ мечть. Т“Ьмъ бол%е

способно на время утолить эту жажду Вчто столь объективное,

какъ пгђсна. Даже ныйштй культурный челойкъ не могь-бы до-

давить свТтдой улыбки, если-бы ему и о немъ спЬи:

На коня садится, подъ нимъ конь бодрится;

Ой по лугу 'ђдетъ—луть зелћ'Ьеть•,

но несравненно важнТе величальной птьсни для людей

прежнихъ. Ч'Ьмъ да.йе въ старину, Амь обычнгЬе и крЪпче Ара

въ -способность слова однимъ своимъ производить то,

что шь означено. На такой Biprb основаны и

Они и до ный держатся не только одною но

и самой этой Арой»... Указавъ да„йе на различныя

поэтическаго образа въ объясняемое и на важное

въ жизни и въ по почину, т. е. наклонности че-

лойка настоящее, какъ начало рада считать образомъ

будущаго, А. А. Потебня зайчаеть, что обрядныя величанья пере-

жили время господства миеическаго сохранит лишь ту

практичность, которая составляеть неотъемлемое свойство

«Мра въ непосредственную силу слова, какъ господству-

ющее, могла остаться далеко позади, и тЬмъ не мен%е колядка

могла остаться при практическомъ другаго рода, какъ по-

какъ попытка водворить «въ человгЬц'Ьхъ 6.Ial'0B0,IeHie».

Отсюда естественно вытекаеть, что колядки изображаютъ сйтлую,

желанную сторону ж.изни, и колядники—«гости любыи, угодные».

Въ той-же главгЬ находятся замгЬтки по деталь-

нымъ вопросамъ, о и сдовъ «свгьть, зелень,

веселье, слава» въ кь колядкамъ, о словъ чары

и ворожба, о частныхъ случаяхъ разграничить вос-

съ одной стороны и его съ другой, о припы

«ой делю» и родственныхъ съ нимъ литовскихъ и румынскихъ при-

цТвахъ.

Въ IV глай, начальной въ разсмотрыи мотивовъ, ртЬчь идетъ

о мотий: колядники будятъ господаря и сказывають ему радость